viernes, 12 de noviembre de 2021

1 Corintios 9

 Capítulo 9: La defensa del apostolado de Pablo

 

1. Pablo es libre porque sabe usar la libertad que tiene en la vida cristiana. Pablo vio a Jesús en la conversión y también después de salir de Damasco e ir a Arabia (probablemente). Los autodenominados apóstoles de Corinto no tenían las mismas credenciales que Pablo, ni tampoco los compañeros de Pablo, que eran considerados apóstoles. Pablo no era uno de los doce, porque, aunque vio a Jesús, estaba "fuera de tiempo", es decir, Cristo ya no estaba en la tierra en Su ministerio. Pablo no participó del bautismo de Juan. Pablo engendró a los corintios. Los corintios deberían ser los últimos en poner en duda el apostolado de Pablo, ya que fueron engendrados por él, y este era un sello. Pablo tenía derecho sobre los creyentes, porque además de ser comisionado por Dios, su obra tuvo resultados espirituales (v.1-2).

 

2.Pablo tenía derecho a comer y beber, se sobreentiende “a expensas de la iglesia”. Otro derecho era estar acompañado por una esposa. La mayoría de los apóstoles de Jesucristo estaban casados. Pablo se defiende a sí mismo y a los demás apóstoles “fuera de tiempo”, en cuyo caso solo conocemos a Bernabé y a los hermanos de Jesús, quienes en el momento de su ministerio ni siquiera fueron salvos, luego se convirtieron en fervientes discípulos y “apóstoles”. Como los otros apóstoles, Pablo tenía derecho a dejar de trabajar para mantenerse (Gálatas 6: 6, 2 Tesalonicenses 3:8-9). Pablo y Bernabé fueron probablemente los únicos que predicaron el evangelio y trabajaron para su propio sustento, aunque no durante todo el ministerio. Aquellos que no estaban de acuerdo con el ministerio de Pablo estaban siendo injustos al poner sobre él una carga que Dios mismo no aprobaba. La Iglesia de Corinto juzgó mal a Pablo y Bernabé por tener una vida diferente a la de otros predicadores. Es cierto que algunos pastores trabajan para completar su sustento, pero la Iglesia, siendo capaz de suplir al pastor, gana en la calidad de los mensajes y ministerio (v. 3-6).

 

3. La ley de Moisés enseña el mismo principio (Deuteronomio 25: 4). Dios cuida y quiere que los hombres cuiden a los animales (Salmo 104:14,21,27, Mt 6:26). El buey pisaba el trigo y podía comer algunos bocados. Los paganos ponían bozal al buey, pero para los judíos esta práctica estaba prohibida por el mismo Jehová. El que trabaja espera un salario. Pablo trabajó en asuntos espirituales entre los corintios, por lo tanto, tenía derecho a recibir cosas materiales. Sin embargo, Pablo renunció a ese derecho, ya que algunos podrían pensar que predicaba por causa del dinero. Ya que él fue una vez un perseguidor de la iglesia, era más prudente no recibir dinero en lugares donde la acusación era muy fuerte, como en Corinto. Pablo no quería ser un obstáculo. Pablo ofrece varios ejemplos de la vida cotidiana que muestran que no es absurdo que la Iglesia apoye a su pastor (v.7-12).

 

4. El sentido común enseña estas cosas. Ningún pastor está explotando a la iglesia cuando recibe un poco para mantenerse. Esto no solo es cierto en el entendimiento normal de los hombres, sino que Dios mismo ordenó que fuera así. (v. 8-9).

 

5. El tema no son exactamente los bueyes, sino el maestro de la Palabra de Dios. Así como un agricultor espera rendimientos de sus cosechas y un buey quiere comer algunos bocados de trigo, el pastor espera recibir el sustento de su ministerio. El maestro de la Biblia siembra la semilla espiritual y, en reconocimiento, la gente le ofrece bendiciones materiales. Este mismo principio se encuentra en Gálatas 6:6 y no es un comercio sino una instrucción de Dios (v. 10-11).

 

6. El apóstol Pablo no fue reconocido por los corintios. Invirtieron su dinero en otros, pero no en su maestro. Él encontrará otra manera de mantenerse a sí mismo, pasará por algunas dificultades, pero no será un obstáculo para el crecimiento de los corintios. No recibió apoyo en Corinto, ya que no aceptaron su ministerio y en Tesalónica por la herejía de que ya no era necesario trabajar (v.12, ver 1 Ts. 2:1-10 y 2 Ts. 2:6-12).

 

7. Los sacerdotes tenían sus derechos, y uno de ellos era alimentarse del templo mismo (Núm. 18:8-24). El Señor mandó el sustento de los trabajadores (Mt 10:10, Lc 10:7). Pablo, sin embargo, no quería perder la gloria de servir a Cristo sin obstáculos, y si recibía el apoyo de los corintios, por ejemplo, esa gloria le sería arrebatada. Pablo cargaba sobre sus hombros la responsabilidad de predicar el Evangelio. Pablo sería el predicador de todos (Hch 9:15), pero principalmente de los gentiles, debido a la desobediencia de Israel (Hch 13:46-47). Dios quería que los ministros fueran bendecidos materialmente a través del ministerio. La Iglesia necesita reconocer su obligación, pero también su privilegio de cooperar en la obra de Dios apoyando a su pastor (v. 13-14, ver 1 Tim. 5:17-18).

 

8. Pablo tenía una obligación, sin embargo, actuó como si fue voluntario ("buena voluntad"). A diferencia de algunos que son voluntarios y que a menudo trabajan como si estuviesen obligados a hacerlo. Pablo recibirá una recompensa por su buena voluntad. Si no fuera con el corazón libre, la tarea sería como la de un mayordomo (mayordomo) que cumple una tarea por obligación, ya que fue contratado para ello. Pablo resolvió, al menos entre los corintios y los tesalonicenses, predicar sin salario. El apóstol Pablo dio la enseñanza a la Iglesia de Corinto, pero no les exigió nada para que el evangelio no fuera dañado y nadie lo acusara de ser un avaro. Pablo no dependía de nadie, por lo que era libre, pero actuaba como si le debiera satisfacción a alguien, para poder ganar a algunos. Si no pensamos como Pablo y no sopesamos bien la palabra “algunos”, quedaremos frustrados. Pablo circuncidó a Timoteo para entrar entre los judíos incrédulos (Hechos 16:3). Pablo respetaba a los judíos, aunque se había desprendido del mundo judío y de la obligación de la Ley. El voto en Jerusalén no fue un gran sacrificio para él (Hechos 18:18). Además, del grupo de los nazareos (Hechos 21:26) y las Fiestas, de las que ya se había apartado (Hechos 20:6). Entre "los sin ley" (gentiles) no estaba lleno de reglamentos. Con aquellos que se escandalizaban fácilmente, Pablo caminaba con respeto. Muchos eran vegetarianos en una cultura en la que se sacrificaba la carne. Pablo, que no tenía ningún problema con su conciencia, ciertamente los respetaba y no comía carne en sus casas ni les ofrecía carne cuando llegaban a su casa (v. 15-22).

 

9. Pablo hizo todo lo posible para que algunos se salvaran. Esta es la verdadera cooperación con el evangelio. Pablo también era un participante, no con su dinero sino con su vida (v.23).

 

10. El administrador Stephen Kanitz[1] ha demostrado que no está mal en sí mismo pretender algo en la vida, es decir, la ambición, pero que está mal robar, mentir o pisar a otros para lograr sus ambiciones. La ambición es muy engañosa, porque cuando pensamos que eso es exactamente lo que Dios quiere para nosotros, al final vemos que era solo nuestro deseo desenfrenado de algo. El apóstol Pablo tenía una ambición, la de agradar a Dios hasta el final de su vida, cuando recibiría su recompensa. Pocos tienen ambiciones que no engañen al corazón. Pocos aspiran a vivir plenamente para Dios.

 

11. La ilustración que Pablo usa primero es la de un atleta que corre. Este deportista se domina en todo (alimentación, sueño, preocupaciones, negocios, ejercicio, etc). Todo esto para ganar la corona del Emperador. De hecho, no estaba luchando por esa corona, sino por la fama y la riqueza que le llegarían a él y a su ciudad. La corona que quiere Pablo es incorruptible y es la recompensa individual por su trabajo. No se trata de la salvación, ya que Cristo Jesús la ganó (v.24).

 

12. Los griegos inventaron los Juegos Olímpicos, el mayor sueño de cualquier deportista. Es una ambición en la que muchos ya lo han dado todo por participar. Para una ciudad era un honor tener un atleta ganador, pero era una gran desgracia cuando era un perdedor. Algunos ni siquiera regresaban a su ciudad. Es una ambición ciega, ya que el corredor solo piensa en ganar, sin embargo, si pensara más seriamente en el tema, vería que la posibilidad de no ganar es tan grande como la cantidad de corredores, ya que todos tenían la misma ambición y lucharían con todas tus fuerzas para ganar. Era una carrera rápida y corta. Se dedica mucho tiempo a la preparación debido a una ambición, pero la realización es muy rápida. Muchos corren, pero solo el ganador se lleva el premio más honrado. Hoy es la medalla de oro. Las otras medallas son un consuelo para los perdedores. En la época del Emperador, el premio era una corona de laureles recibida por el propio Emperador. Pablo anima al creyente a esforzarse en la vida cristiana como un corredor que quiere ganar la carrera. Un corredor tenía muchas posibilidades de perder. En la vida cristiana hay toda la certeza de la victoria, pero también la certeza de la derrota si no se siguen las reglas.

 

13. Un deportista tiene que dominarse en muchas cosas. Necesita seguir una dieta estricta, dormir bien, no disfrutar de fiestas y orgías, mantener su mente libre de ansiedades, no involucrarse en otros pensamientos y actividades. La disciplina es la compañera inseparable de un deportista. Al final, el premio de su ambición es llegar a la competencia y ganar. “Lo importante es competir” puede resultar muy ético para el corredor de fin de semana, pero de poca utilidad para el deportista, que se gana la vida con ello. Solo la victoria lo corona de gloria. La derrota lo deja con los otros perdedores. En nuestra vida tenemos muchas ambiciones. ¡Quizás sea el momento de preguntarnos si no estamos dedicando demasiado nuestras energías a ambiciones que solo nos llevarán a recibir una corona de laurel que al final del día ya está seca!

 

14. Las virtudes espirituales son la mejor ambición del creyente. También necesitan disciplina y entrenamiento, según 1 Timoteo 4.7-8 y Heb 5:14. El corredor tiene una gran ambición, pero como toda ambición es engañosa, también esta lo es, ya que pretende ganar, pero además de competir contra otros competidores, corre y contra su propia ambición engañosa, porque cuando pierda, ¿de quién recibirá compensación por la pérdida de haber dedicado toda su vida a ello? En cuanto a los que corren para agradar a Dios, tienen la promesa de 2 Timoteo 1:12 "... porque sé en quién he creído, y estoy seguro de que es poderoso para guardar mi depósito hasta ese día".

 

15. Otra ilustración que usa Pablo es la del luchador. Pablo no golpea al aire, sino que su oponente es "Pablo mismo", que quiere obstaculizarlo en el servicio del Señor. Pablo no quiere ser “descalificado”, es decir, trabajar, pero no recibir el premio; ayudar a otros, pero terminan siendo indigno del premio. Por lo tanto, la recompensa es un premio individual y debe ser "codiciada" por todos los trabajadores (v.26).

 

16. El luchador, como el corredor, tiene la ambición de ser un ganador. Los pesos pesados ​​del boxeo quieren tener el cinturón que los haga los mejores del mundo. Pero, igualmente, el boxeador lucha por algo fugaz, transitorio, que pronto pasa. ¿Cuántos boxeadores han perdido su capacidad de razonamiento debido a los golpes en la cabeza? Es una ambición engañosa. Los golpes equivocados se detendrán en el aire. Son energía dispensada al aire, no cuentan, no valen puntos. Pablo contrastó esta ilustración del luchador con él mismo. Los golpes de Pablo fueron acertados. Las vigilias, la dedicación en oración, la predicación del evangelio e incluso los sufrimientos alcanzaron su objetivo de agradar a Dios. El boxeador entrena mucho, es muy golpeado y se vuelve inhumano, pero solo llena una vanidad de multitudes y de él mismo. Es una ambición engañosa. Al final, termina noqueado por su propia naturaleza, la vejez y la pérdida de fuerza.

 

17. Vivir para el Señor es un golpe seguro contra el pecado y el enemigo de nuestras almas, Satanás. Dar en el blanco debe ser la ambición del creyente, agradar al Señor y apartarse de los golpes del pecado. El apóstol Pablo no falló los golpes, sino que golpeó su propio cuerpo de lleno. Esto no indica ningún tipo de ascetismo o locura mental, pero sí significa que Pablo tenía el control de su propio cuerpo y no dejaba que lo dominaran sus deseos (v.27).

 

“El mayor problema de Pablo en la lucha es él mismo. Las distracciones y los obstáculos surgen principalmente desde adentro. Cuerpo (soma): aquí es sinónimo de deseos del cuerpo, de la carne, a través de los cuales Satanás ataca con tanta facilidad ... Pablo vence esto no con ascetismo (Col 2:23), sino con total dedicación al entrenamiento, el empleo constante de uno mismo en el servicio de Cristo ... A Pablo no le preocupa perder la salvación, sino la corona del vencedor, el premio por el que instó a otros a correr ".[2]

 

18. La ambición de un corredor y un luchador exige que se abstengan de muchas prácticas placenteras. En la vida cristiana, aunque no practicamos el ascetismo, es decir, abstención de algunos alimentos y placeres lícitos para ganar mérito ante Dios, tenemos que practicar la disciplina del cuerpo para mantener una vida pura. A veces el cuerpo tiene que saber que la prioridad no es descansar, sino hacer algo por el reino de Dios. Cada vez que el cuerpo pide un respiro a la santidad, tenemos que esclavizarlo sin piedad, porque el cuerpo no acepta pequeñas concesiones, quiere todo lo que tenemos y lo que no tenemos. Es exigente, egoísta y desenfrenado. Algunos creyentes están equivocados en sus ambiciones. Incluso trabajar en la obra de Dios sin una dedicación total del corazón puede ser un error.

 

19. Pablo no tenía miedo de no predicar y ser descalificado, sino de predicar y aún así ser descalificado. Nuestras ambiciones y motivaciones pueden engañarnos, incluso cuando hacemos el bien. Debemos dejar que Dios escudriñe nuestros corazones y vea si hay algún camino equivocado para que Él nos corrija y nos guíe por el camino correcto. Las ambiciones no son malas en sí mismas, pero hay que evaluar el objetivo y las motivaciones para que no luchemos toda la vida por algo y al final descubramos que fuimos engañados por nuestro corazón.

 

 

Derechos de los apóstoles (1 Cor 9)

1. Derecho adquirido (v.1)

2. Derecho ministerial (v.2)

3. Derecho de defensa (v.3)

4. Derecho al sustento (v.4,7-10,13-14)

5. Derecho al matrimonio (v.5)

6. Derecho al ministerio integral (v.6)

7. Derecho a recompensa (v.11)

8. Derecho prioritario (v.12)

9.Derecho renunciado (v.15,18)

10. Derecho secundario (v.16)

11. Derecho de responsabilidad (v.17)

12. Derecho a la libertad (v.19-22)

13.Derecho de cooperación (v.23)

14. Derecho de premiación (v.24)

15. Derecho de incorruptibilidad (v.25)

16. Derecho a luchar y ganar (v.26)

17. Derecho de calificación (v.27)



[1] Revista VEJA de 24 de janeiro de 2001 coluna “Ponto de vista” sobre “Ambição e Ética”

 

[2] Comentário Bíblico NVI, pg.1897 – F.F. Bruce (Editora Vida, São Paulo – 2009)

 

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