1 Corintios 14

 Capítulo 14: La supremacía del don de profecía sobre el don de la lenguas

 

1. Pablo retoma el tema principal, que son los dones. El don de profecía es el favorito de Pablo. El don de lenguas solo es útil cuando hay interpretación y cuando eso sucede se convierte en el mensaje inteligible de Dios, ¿qué es esto sino profecía aplicada? Pablo dice que cuando se habla en lenguas “nadie entiende”, evidentemente si no hay intérprete. Por lo tanto, tal persona hablará “misterios”, es decir, “sin significado, escondido” (v.1-2).

 

“Algunos creyentes han sugerido otra distinción. Han argumentado que las lenguas en Hechos eran idiomas extranjeros, pero que las lenguas en Corinto eran extáticas, no idiomas, sino palabras ininteligibles. No hay base para esta distinción en el texto griego. La terminología utilizada es la misma y los pasajes tienen sentido si tomamos las lenguas como idiomas dondequiera que hayan aparecido. En 13:1, Pablo escribió 'lenguas de hombres y de ángeles', evidentemente dos clases de idiomas ".[1]

 

2. La profecía trae enseñanza, consuelo, advertencia e información sobre cómo vivir la vida cristiana y lo que sucederá con los creyentes y el mundo (escatología). Imagínese si no tuviesen la palabra de Pablo como profeta a los tesalonicenses en un tiempo de incertidumbre (1 Tes. 4:18). Esta es la diferencia básica entre hablar en lenguas y profetizar. Hablar en lenguas lo edifica a uno mismo y profetizar edifica la iglesia, que es el “fin provechoso” de los dones (1 Co 12:7) (v.3-4).

 

3. Pablo prefería la profecía, esto es porque el objetivo principal de los dones es la edificación de la iglesia. La profecía cumple con este objetivo de manera efectiva y rápida. Pablo describe su próxima visita a Corinto con el objetivo de edificar y no hablar otro idioma. Un instrumento de viento solo tiene sentido si hay una variación lógica de los sonidos producidos, una melodía bien ejecutada tiene sentido musical, pero los sonidos discordantes no significan nada (v.5-7).

 

4. En el área militar, la música tiene su valor; el toque avisa sobre la retirada, el ataque, el momento de despertarse y de hacer duelo. La glosolalia sin entendimiento es inútil. El don de lenguas requiere claridad y la claridad solo existe con interpretación. Pablo hace un juego de palabras: hay muchos sonidos en el mundo, pero ninguno de estos sonidos es sin sentido. Si cada sonido significa algo, hablar en lenguas también debe tener una razón (v. 8-10).

 

5. Cualquiera que no se preocupe por el significado de las palabras en un idioma es como un extranjero. La conclusión de Pablo está en el versículo 12: la prioridad de los dones es la edificación, los dones que no están directamente vinculados a esto son secundarios. Aquellos que tienen el don de lenguas no deben estar satisfechos, sino orar a Dios por la habilidad de interpretar. Esto demuestra que el propio hablante podía interpretar lo que decía. En este caso, ¡solo gastó más tiempo en el culto! Con el tiempo, a medida que la pureza se va extinguiendo, uno podría dudar si la interpretación de otro sería correcta, ¡mucho más cuando el propio hablante es el intérprete! (v. 9-13).

 

6. La razón (intelecto) en la adoración es de suma importancia para no quedar sin fruto (Rom. 12:1). La adoración a Dios debe ser inteligente. Note en el verso 14 que incluso la persona que hablaba en lenguas no entendía, excepto si él mismo era un intérprete. El indocto (v.16) se refiere a un creyente, sin embargo, sin el don de interpretación, mientras que en el v.23 se refiere a un incrédulo que, además de no tener el don de interpretación, no tiene entendimiento espiritual sobre esa reunión. (v.14-17).

 

7. Pablo hablaba varios idiomas que había aprendido con sus habilidades intelectuales, como griego, latín, siríaco, hebreo y otros. Pablo prefirió ser comprendido directamente sin interpretación. Diez mil palabras corresponden a una hora de discurso ininterrumpido (v.18-19).

 

 

La humildad del que tiene dones, especialmente de lenguas (1 Co 14:1-19) 1. Sigue al amor (v.1) 2. No ve ninguna ventaja en edificarse a sí mismo (v.2) 3. Edifica a otros en la iglesia (v.3-4) 4. Piensa en la iglesia (v.5) 5. Busca el provecho de la comunidad (v.6) 6. Quiere dar el sonido correcto a los demás (v.7-8) 7. Quiere hacerse entender (v.9) 8. Quiere tener sentido para los demás (v.10) 9. No quiere ignorar a los demás (v.11) 10. Quiere progresar, edificando siempre a los demás (v.12) 11. Buscará en Dios una manera de edificar a otros (v.13) 13. Quiere ser inteligible y edificar al otro (v.14-17) 14. Prefiere hablar menos y construir más (v.18-19)

 

8. Los corintios eran infantiles, mostrando sus dones de manera ininteligible. Pablo dice que sean como niños en la malicia, es decir, en el niño la malicia aún no está tan desarrollada. Deben ser más sensibles y darse cuenta de que la iglesia no es un lugar para “jugar con los dones”, sino que deben edificarse unos a otros (v.20).

 

9.El propósito de las lenguas (v.21-22)

 

 

SEIS CONSIDERACIONES:   1) EL CONTEXTO EN ISAÍAS 28: 11-12: Israel no escuchó a los profetas.   2) EL JUICIO: El pueblo de Israel fue entregado a los asirios de lengua extraña (idioma).   3) SIGNIFICADO EN HECHOS 2: Forma de juicio para que los judíos incrédulos no entendieran la alabanza de los recién convertidos a Cristo.   - Nota: el mismo principio sucedió con las parábolas de Mc 4:34 y Mt 13:14-15.   4) IMPORTANCIA EN HECHOS 10:44-48: Señal para que los creyentes judíos incrédulos acepten el bautismo de los gentiles en el cuerpo de Cristo.    - Nota: Los creyentes judíos incrédulos eran los judíos salvos, sin embargo, incrédulos en el sentido de aceptar a los gentiles en el cuerpo de Cristo, sin necesidad de convertirse en prosélitos del judaísmo.   5) SIGNIFICADO GENERAL DE LAS LENGUAS:    1º) Una señal a los judíos incrédulos de que fueron rechazados por Dios.      2º) Una señal para los judíos salvos de que los gentiles fueron aceptados en el cuerpo de Cristo.   6) SIGNIFICADO EN CORINTO: Ciertamente no era lo mismo que en Hechos, ya que la Iglesia Universal ya estaba estructurada. Las lenguas en Corinto eran para la exaltación de Dios, pero no para confundir a los judíos.  - Posiblemente era una práctica todavía “tolerada” y bendecida por Dios, pero en peligro de extinción. Esto es perfectamente comprensible pensando en el momento de transición.

 

10. Aunque no era invitado, el incrédulo podría entrar a la iglesia. Las lenguas solo confunden en un caso como este. La profecía, por otro lado, era de suma importancia, ya que el visitante podía entender e incluso convertirse. El visitante podría convencerse del pecado y la culpa a través de la profecía. El significado de la expresión "por todos" debe entenderse "por todos" los que profetizaron. El visitante que guarda los pecados en su corazón ("secretos del corazón") puede ser condenado y reprobado en Cristo a través de la profecía. Por tanto, Pablo exalta la profecía sobre el hablar en lenguas, esto por la efectividad y sublimidad del propósito y no por el origen que es el mismo, el Espíritu Santo (v.23-25).

 

 

La vergüenza relacionada con las lenguas (1 Corintios 14: 20-25) 1.La vergüenza de la falta de madurez (v.20) 2. La vergüenza del juicio de la cautividad (v.21) 3. La vergüenza para los judíos incrédulos (v.22) 4. La vergüenza ante los incrédulos (v.23) 5. La vergüenza vencida no con las lenguas, sino con la predicación (v.24) 6. La vergüenza desenmascarada y superada por la conversión (v.25)

 

11. Aquí se enseña el “culto abierto”, donde la participación era libre, pero por eso mismo podía llevar al desorden. Pablo prohibió hablar en lenguas en masa. Esto prueba algo importante: hablar en lenguas era una acción inteligente y controlada. Si no hubiera intérprete, el orador debía permanecer en silencio. Esto también muestra que las lenguas no son importantes para la adoración y que está perfectamente bien proceder sin glosolalia. Por lo tanto, Pablo ya estaba anticipando la extinción de este don, ya que para el propósito principal ya se habría vuelto inútil (1 Cor 12: 7) (v.26-28).

 

12. Puede haber tanta profecía que la mente ya no pueda captarla. Esto era común, ya que el Nuevo Testamento ni siquiera había comenzado a escribirse, prácticamente. Solo tres profetas podían participar por reunión. Si llegaba una revelación urgente durante el discurso de alguien, era necesario detener al orador y dejar paso al que había recibido la revelación urgente (v.29-30).

 

13. En el verso 31, “todos”, evidentemente, está restringido a aquellos que tienen el don de profecía y tres por reunión, como máximo (v.31). En el v.32 no se está enseñando que un profeta está sujeto a otro, sino que un profeta está sujeto a sí mismo, es decir, tiene control sobre sí mismo y puede dejar de hablar cuando quiera y ceder su lugar al otro. "Espíritus" aquí se refiere al espíritu humano, que todos tenemos. El problema específico con los corintios en las reuniones era la confusión. (v.31-33).

 

14.Aunque hoy en día es muy difícil encontrar una iglesia así, en el primer siglo, al menos, la mujer no enseñaba ni participaba en ninguna discusión en las reuniones de la iglesia. La mujer con dudas le preguntaba a su marido. Pablo no dice nada sobre las dudas de la mujer soltera, viuda o que tenía un marido incrédulo, porque en este caso no podían preguntarle, ya que era incrédulo (v. 34-35).

 

15. La Palabra de Dios no comenzó con los corintios, sino que solo fueron receptores, por lo que no tienen derecho a argumentar las decisiones de Dios y la autoridad apostólica. Pablo estaba convencido de que Dios lo dirigió a enseñar esto. Si alguien no quiere reconocer este tema, es decir, el orden en el servicio: las lenguas, la profecía y el lugar de la mujer en la iglesia, entonces Pablo cierra la conversación. Simplemente deja al ignorante en su estado, es decir, en la ignorancia, sin forzar su convicción. Sin embargo, debido a la autoridad apostólica, puede resistir las opiniones opuestas con mucha vehemencia e incluso expulsar a los que dañan a la iglesia (v. 36-38).

 

16. Deben buscar las profecías y no lenguas, aunque no están prohibidas. En el culto público debe haber orden y decencia (v. 39-40).

 

 

Las capacidades de una hermosa adoración al Señor (1 Cor 14: 26-40) 1. Tenemos capacidades en abundancia en el Señor (v.26) 2. Tenemos capacidad de organización (v.27) 3. Tenemos capacidad de controlarnos a nosotros mismos (v.28,32) 4. Tenemos capacidad de juicio o discernimiento (v.29) 5. Tenemos capacidad de dar preferencia a asuntos más importantes (v.30) 6. Tenemos capacidad de aprender juntos y ser todos consolados (v.31) 7. Tenemos capacidad de mantener la paz de Dios (v.33) 8. Tenemos capacidad de obedecer la Palabra que vino antes que nosotros (v.34-36) 9. Tenemos capacidad de desobedecer también (v. 37-38) 10. Tenemos capacidad de hacer todo para el Señor con decencia y orden (v.39-40)

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[1] Notes on 1 Corinthians, pg. 163 - Dr. Thomas L. Constable (Published by Sonic Light - 2014 Edition)