Capítulo 15: La doctrina de la resurrección
1. El hecho de que los corintios recibieron el Evangelio y creyeron los hizo salvos, aunque el ejemplo de vida cristiana no fue el mejor. La partícula "si" en portugués indica duda, condición, pero en griego "si" ("ei") indica énfasis. Por lo tanto, la frase se entendería mejor de la siguiente manera: "siendo que", "ya que" o "considerando" (v.1-2).
2. Las Escrituras son el documento más importante para el creyente. La historia natural registra a Jesús como alguien que realmente existió, pero hay tantas teorías en contra de Su muerte vicaria que la única fuente confiable es la Biblia, tanto el Antiguo Testamento con sus profecías como el Nuevo Testamento, que tenemos el privilegio de tener. Una de las teorías anticristianas es que Jesús en la cruz apenas se desmayó, acusándolo así de mentiroso. "Según las Escrituras". Es lógico pensar que Pablo se refiere a los rollos del Antiguo Testamento. (Salmo 22 e Isaías 53). El Evangelio sería incompleto y muy dudoso sin la resurrección de Cristo (v. 3-4).
3. Es importante notar que Jesús solo se apareció a los creyentes después de su resurrección, ya que los incrédulos tuvieron la oportunidad de verlo y no creyeron, y de ahí en adelante, creer en Jesús sería de otra manera, que verlo personalmente, excepción hecha al apóstol Pablo. Judas (no el Iscariote) le preguntó a Jesús sobre esto, note Su respuesta en Juan 14:21-23. Se apareció a Cefas (Ver Lucas 24:34, Mc 16:7) y a los doce. “Doce” se convirtió en un título general para los apóstoles (Judas no estaba allí). Si la referencia es a la aparición el domingo en la noche, Tomás también estuvo ausente (Lc 24:36ss, Jn 20: 19ss). Apareció a quinientos hermanos. Ver Mt 28:16ss. Pablo enfatiza que la mayoría vive por si alguien quiere interrogarlos como comprobación (v.5-6).
4. Se apareció a Jacobo. Antes, en el ministerio de Jesús en la tierra, este no creía en Él (Juan 7: 5) y en Hechos 1:14 él está entre los creyentes. Por lo tanto, esto confirma las palabras de Jesús de que no se le aparecería a ningún incrédulo (incluso si fuera Su propio hermano). Su otro hermano, probablemente Judas, también se convirtió. La epístola de Judas habría sido escrita por el hermano de Jesús. Se apareció a todos los apóstoles posiblemente en la Ascensión (Hch 1:1ss). Se le apareció a Pablo. Esto está registrado en Hechos 9. Pablo se considera a sí mismo “nacido fuera de tiempo”, como un nacimiento prematuro o un aborto espontáneo). La forma en que Pablo se convirtió en apóstol fue bastante diferente a cualquiera de los otros, en el caso no prematura, sino tardía y no en un período de 3 años, sino repentinamente (v.7-8).
5. Apóstol era la posición máxima en la Iglesia y Pablo tenía condiciones para eso, porque el Señor de la Iglesia lo llamó. Él mismo consideraba todo como la Misericordia del Señor. Pablo no era uno de los doce y no reemplazó a Judas (Hechos 1: 21-22). Pablo siente que no es digno de ser apóstol. Pablo fue un perseguidor de la Iglesia. Solo la misericordia de Dios podría aceptar a un hombre así. Por gracia Pablo es lo que es, es decir, un apóstol. Si no fuera por la gracia de Dios, la obra de Pablo sería inútil. No se trata de arrogancia. Quizás si se detuviera en la frase "trabajé mucho más duro que nadie", podríamos imaginar que es arrogancia, sin embargo, Pablo fue prudente al agregar "no yo, sino la gracia de Dios conmigo" (v. 9-10).
6. “Sea yo o sean ellos”. Pablo se refiere a los que pasaron después de él, como Apolos y quizás Cefas, aunque no hay evidencia de que Pedro haya pasado por Corinto. Pablo no contó bautismos ni conversos; lo que quería era ser colaborador del Evangelio. Los corintios creían en la resurrección de Cristo y predicaban el Evangelio de Cristo, sin embargo, no creían en la resurrección de los creyentes, pero Pablo hace una apologética, defendiendo la resurrección personal y corporal de cada creyente en Cristo Jesús (v.11- 12).
7. Pablo afirma que nuestra resurrección depende de que Cristo haya abierto las puertas. La resurrección del creyente es parte de todo el Evangelio. Por lo tanto, al predicar a Cristo y Su resurrección, uno debe comprender inmediatamente que Él resucitó no solo por Él, sino por nosotros los creyentes. Él nos quiere con Él en la Eternidad. Si Cristo no abrió la puerta a la resurrección, los creyentes no resucitarán, en cuyo caso los corintios tienen razón al no creer en la resurrección de los creyentes, pero están equivocados al predicar la resurrección de Cristo. Si los corintios no creen en la resurrección, no deberían predicar que Dios resucitó a Cristo (v. 13-17).
8. Ya no hay esperanza para los que han muerto, porque si no hay resurrección, la felicidad de la vida cristiana se limita a esta tierra. La salvación para los corintios no era eterna sino solo terrenal. Ciertamente alguien predicó allí alguna doctrina gnóstica y saducea. Por supuesto, no podemos afirmar que la mayoría de los corintios no creían en la resurrección corporal (v.18-19).
9. El término primicias se refiere a la cosecha. La primera gavilla es la promesa de muchas otros. Cristo fue la primera gavilla, nosotros que somos de la misma especie que Él también resucitaremos. De hecho, Cristo no fue el primero en resucitar, porque Él mismo resucitó algunos, pero estos murieron más tarde. Para vida eterna, sin embargo, Cristo fue el primero en resucitar en el cuerpo, porque los que murieron antes que él, fueron al cielo, pero sin resurrección corporal, que es lo que caracteriza a la resurrección. La pena por el primer pecado (Génesis 2:17) vino a través de Adán; la victoria también vino de un hombre, que es Cristo Encarnado. Aunque la muerte en Adán es universal, la salvación en Cristo es solo para aquellos que creen. La resurrección también es universal, tanto para creyentes como para incrédulos, pero bajo diferentes aspectos: unos para vida eterna y otros para castigo eterno (v.20-22).
10.Cristo ha resucitado, después los de Cristo resucitarán en su venida (v.23).
Las resurrecciones
1. PROFECÍAS SOBRE LA RESURRECCIÓN Job 14:14, con 19:25, Is 26:19, Dan 12:2-3, Sal 16:9-11, 17:15, Os 13:14, Heb 11:19, Jn 5:28-29, Jm 11:23-25, Lc 14:13-14, 20:35-36, Jn 14:19
2. LA RESURRECCIÓN PARA VIDA (LA PRIMERA RESURRECCIÓN) Y SUS ETAPAS La resurrección a la vida o la primera resurrección es la resurrección solo para creyentes. En 1 Corintios 15:23, la palabra "orden" es un término militar "tagma", que significa diferentes grupos (pelotones), pero un solo batallón.[1]
3. LA RESURRECCIÓN PARA MUERTE (LA SEGUNDA RESURRECCIÓN) Solo para los inconversos (Apocalipsis 20:5,11-14). Por lo tanto, solo hay dos resurrecciones: la de los salvos y la de los inconversos. "Bienaventurado el que participa en la primera resurrección". |
11. Cristo finalmente tendrá plena autoridad sobre todas las cosas y todos los hombres y la entregará a su Padre después del Milenio (Efesios 1: 9-10). Sal 110:1. Esto se refiere al reino mesiánico, que es el Milenio. La muerte es el último enemigo. Será destruido después de la rebelión final de Satanás (Apocalipsis 20:7-15), después de lo cual, en el Estado Eterno, no habrá más muerte. Sal 8:6. Dios Padre está excluido de esta sujeción. Al final de toda la victoria de Jesús, se someterá al Padre, como siempre lo hizo voluntariamente. No es sujeción de Persona, sino de Función. La razón es que Dios Padre es el origen de todo, incluso del Hijo, ya que fue engendrado del Padre, en el sentido de que Él mismo quiso someterse al Padre (v.24-28).
12. Bautismo por causa de los muertos (v.29)
Varias interpretaciones intentadas[2]
Ya han aparecido más de 30 explicaciones diferentes para el “bautismo por los muertos”, a continuación, nueve de estas:
1) Algunos creyentes se bautizaban en nombre de otros creyentes que murieron sin haber sido bautizados. Nota: Hubo tales bautismos en el siglo II. entre los herejes.
2) Muerte de creyentes martirizados antes de ser bautizados.
3) Tornarse creyente a través del testimonio de aquellos que murieron por Cristo.
4) Bautismo de jóvenes que tomaban el lugar de ancianos fallecidos.
5) Solo el simbolismo del bautismo, que es muerte (“a causa de los muertos”, sería una expresión para recordar el simbolismo).
6) Posible referencia de una práctica pagana, que de hecho existió.
7) Lutero dijo, "Por sobre los muertos", que era el bautismo sobre la tumba de los muertos (evidentemente por aspersión).
8) “Por causa del Muerto”, refiriéndose a Cristo.
9) Bautismo a favor de los incrédulos que murieron, para perdón de pecados (los mormones tienen esta práctica en su doctrina).
13.Persecución, golpizas, lapidación, tribunales, cárceles, viajes difíciles, etc. Si la muerte es el fin de todo, si no hay resurrección, entonces no vale la pena atravesar estos peligros. Pablo dice: “día tras día muero”, es decir, Pablo nunca estuvo fuera de peligro de la vida, cada día podría ser su último día. Pablo protesta, porque los peligros a los que se expone son por creer que habrá una resurrección (v.30-31).
14. Como ya sabemos, un ciudadano romano no era arrojado a las fieras, por lo tanto, no debemos entender literalmente “arrojado a las fieras”, ya que Pablo era un ciudadano romano. Estos eran los enemigos feroces en Éfeso. Algunos dicen que Pablo entró en la arena para ser destruido por las fieras basándose en 2 Cor 1: 8. Pero si eso fuera así, casi nunca se salía vivo de allí y ciertamente estaría en su famosa lista de sufrimientos en 2 Corintios 11:23-28. Pablo cita el adagio de Isaías 22:13. Pablo sabía que todos usaban este proverbio, y aquí lo usó para advertir a los creyentes corintios que caminaban con los que no creían en la resurrección (v. 32-33).
15. Sobrio, es decir, atento a la realidad de la resurrección. No creer en la resurrección es dejar lugar para que la carne peque, ya que no habrá responsabilidad de dar cuenta a Dios por lo que el cuerpo practicó. "Muchos no conocen a Dios". No creer en la resurrección es vergonzoso, porque el conocimiento de Dios resulta ser defectuoso (v.34).
16. Los corintios tenían dudas sobre el cuerpo resucitado, ya que el cuerpo muerto ya se habrá convertido en polvo. El judío no tenía dificultad en aceptar que en la resurrección el cuerpo sería reconstituido. El trigo es el fruto de un grano que murió en la tierra, sin embargo, es una planta del mismo tipo que el grano. Entonces resucitaremos y continuaremos con nuestro triple aspecto: cuerpo, alma y espíritu e intelecto, emociones y voluntad. Finalmente, cada uno seguirá siendo la misma persona que Dios trajo al mundo. Por supuesto, la planta es mucho más gloriosa que la semilla (el grano) (v.35-37).
17. Podemos decir que Dios devolverá el cuerpo. Hay dos errores que deben evitarse (v.38-39):
1º) Considerar el cuerpo resucitado igual al original en su totalidad (ya vimos en 6:13 que el estómago ya no existirá).
2º) Considerar un nuevo cuerpo sin relación al original. Hay diferentes tipos de cuerpos y resucitaremos como de nuestra propia especie, no como peces, pájaros, animales o ángeles.
18. Nada habla sobre la forma, sino de la calidad. No hay duda de que la mayor gloria pertenece al cuerpo celestial. Aunque Pablo usa la ilustración del sol, la luna y las estrellas, cuando dice “cuerpo celestial” no son estos elementos sino el cuerpo resucitado. Pablo contrasta el cuerpo antes de la resurrección y en la resurrección: natural con espiritual. “Espiritual” no significa incorpóreo, sino que se refiere a las cosas de Dios, que son espirituales. Cristo no es un alma viviente, como el hombre, porque es la vida misma, tiene poder para producir vida (v. 40-45).
19. Adán con el pecado vino antes y la remisión vino después en el último Adán. En el verso 49 leemos que seremos como Cristo, es decir, seremos resucitados como Él resucitó. Por tanto, es de esperar que, de la misma manera, con el cuerpo glorificado, pero con la misma identificación (con el cuerpo dado por Dios en la tierra) (v.46-49).
20. Es necesario morir para resucitar, pero hay un misterio: el Arrebatamiento. Los que estén vivos no pasarán por la muerte. Todo indica que Pablo esperaba que Cristo buscara a su generación (ya sea el Arrebatamiento o la Parusía). La transformación en el Rapto es equivalente a la resurrección, ya que los creyentes serán despojados de cuerpos mortales para ser transformados en cuerpos incorruptibles. Aunque no usamos el término "resurrección" para el Rapto. "Todos" refuta la idea del Rapto parcial. Este misterio nunca se había mencionado en el Antiguo Testamento. La última trompeta de 1 Corintios 15 es la misma que la de 1 Ts. 4:16, sin embargo, no es la misma última trompeta de Mateo 24:31 (por extraño que parezca). La última trompeta de 1 Corintios y 1 Tesalonicenses se refiere al Rapto y la última trompeta de Mt 24:31 se refiere a la Segunda Venida (Parusía) (v.50-53).
21 Isaías 25:8. El poder de la muerte terminará para nosotros cuando seamos transformados (en la resurrección o en el rapto). El fin de la muerte en su totalidad tendrá lugar en el lago de fuego (Apocalipsis 20:14). Pablo desafía a la muerte basándose en la victoria que ganó Cristo. El aguijón era un hierro que se usaba para someter al buey perezoso. El fin de la ley fue la muerte de Cristo, de lo contrario, sería nuestro fin. Por eso nuestro trabajo no es en vano. El conocimiento de la resurrección debería ponernos a trabajar. La resurrección es un incentivo para el trabajo y la firmeza (v.54-58).
La resurrección de Cristo y los creyentes (1 Cor 15) 1. La resurrección es un asunto del evangelio (v.1-4) 2. La resurrección fue testificada (v. 5-11) 3. La resurrección no es creída por todos los creyentes (v. 12) 4. La resurrección de Cristo exige la resurrección de aquellos que están en Cristo (v.13-16) 5. La resurrección de Cristo fue la solución para nuestros pecados (v.17) 6. La resurrección de Cristo es la esperanza de los salvos que murieron (v.18) 7. La resurrección de Cristo garantiza nuestra felicidad futura (v.19) 8. La resurrección de Cristo dio lugar a la resurrección de los creyentes (v.20,23) 9. La resurrección de Cristo anuló el poder de la muerte eterna para los creyentes (v.21-22) 10. La resurrección de Cristo garantiza el fin del poder de la muerte eterna (v.24-28) 11. La resurrección da credibilidad al mensaje de los que murieron (v.29) 12. La resurrección da valor a los perseguidos por el evangelio (v.30-34) 13. La resurrección vestirá al creyente con un cuerpo celestial (v.35-41) 14. La resurrección vestirá al creyente con un cuerpo incorruptible (v.42-50) 15. La resurrección tendrá lugar en el momento del rapto (v.51-52) 16. La resurrección se llevará a cabo en nuestro cuerpo y no en otro (v.53-54) 17. La resurrección será la victoria definitiva sobre la muerte (v.55-56) 18. La resurrección solo será posible gracias a Cristo (v.57) 19. La resurrección es la motivación de nuestro trabajo (v.58) |
[1] O Novo Testamento Interpretado versículo por versículo vol. 4, pg. 252 – 1 Co 15.23 – Russell Norman Champlin (Editora Candeia – São Paulo – SP – 1ª ed. 1995 - 10ª impressão outubro de 1998)
[2] O Novo Testamento Interpretado versículo por versículo vol. 4, pg. 256 – Russell Norman Champlin (Editora Candeia – São Paulo – SP – 9ª reimpressão setembro de 1995)
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