Capítulo 2: El carácter espiritual del mensaje de Pablo
1. Cuando Pablo predicó en Corinto, no atrajo a nadie a su propia persona, sino que expuso el evangelio simple, como realmente es. El “testimonio de Dios” es el misterio oculto para el hombre natural, que deja de ser un misterio cuando lo comprende y lo acepta. Pablo se centró en este punto: la crucifixión (1 Cor. 1:23). Por supuesto, tocó otros temas, pero todos basados y convergentes en el tema principal: la expiación en la cruz (v.1-2).
2. La actitud de Pablo fue la de alguien quebrantado por la cruz. El temor de Pablo se debía a su experiencia previa en Atenas (Hechos 17:32-34). La predicación fue simple, no por temor a ser arrestado o azotado, de lo contrario, no sería "una demostración del Espíritu y poder" e incluso porque Pablo fue arrestado y azotado con este simple mensaje. Pablo predicó la sabiduría de Dios a los más maduros ("experimentados"). Estos escuchan y aceptan. Es en ellos donde surte efecto el mensaje. Los "príncipes de este mundo" o "los poderosos de este siglo" podrían ser los líderes romanos, los líderes judíos y los filósofos griegos (v. 3-6).
3. El "misterio", del que tanto se habla en Efesios 2 y 3, donde judíos y gentiles, salvos, se unen en un solo Cuerpo, la Iglesia. El Antiguo Testamento nunca reveló esto. Dios "ordenó", es decir, el Evangelio no es una ocurrencia tardía, sino que estaba en la mente de Dios, aunque nunca se reveló hasta el cumplimiento de los tiempos (Gal 4:4). La revelación de este plan de Dios es para la gloria de los creyentes (“para nuestra gloria”). Participamos en este plan con Cristo y en Cristo. Esta sabiduría es ignorada por el hombre natural (Sanedrín, Pilato, Caifás, los soldados, el pueblo judío en general que hizo crucificar a Jesús, Lc 23:34) (v.7-8).
4. Isaías 64:4. Es imposible percibir la Sabiduría con habilidades naturales. El Espíritu Santo llega a nuestras facultades (vista, oído y mente) iluminándolos para que comprendan la sabiduría de Dios. El hombre natural piensa que con sus facultades puede buscar la sabiduría de Dios. ¿Qué ha preparado Dios para los creyentes? Todo lo que está involucrado en la Salvación, cosas que las facultades naturales no pueden discernir. Solo es posible entender a Dios a través del Espíritu Santo, de hecho, lo que se puede conocer de Dios es solo a través del Espíritu Santo (v. 9-10).
5. “Las cosas del hombre”, es decir, lo que se refiere a la personalidad de cada uno, solo el “espíritu” de cada uno lo puede percibir. La expresión “espíritu del mundo” sirve para identificarse con la cosmovisión, es decir, cuál es la concepción de civilización en este mundo, cómo el mundo piensa. El creyente recibe el “Espíritu de Dios” para conocer las bendiciones que vienen de Dios. Las bendiciones son las mismas que en el versículo 9, son "cosas que ha preparado para los que le aman". Ni siquiera imaginamos lo que Dios puede darnos, por lo que el Espíritu Santo actúa como Aquel que traduce las bendiciones de Dios para que lo entendamos. ¿Cómo entenderíamos la bendición del sufrimiento sin la acción del Espíritu Santo diciendo que el sufrimiento será una bendición? (v.11-12).
“'El espíritu del mundo' ... A pesar de lo que pueda parecer al principio, es casi seguro que la referencia no es a Satanás como 'el dios de esta era' (2 Cor. 4: 4) o a algún otro ser espiritual. Más bien, se acuñó para agudizar la antítesis del Espíritu y su actividad escatológica. La frase retrata al mundo, como humanidad en rebelión contra Dios (1:20,21,27,28, 2:6b, 8), con las actitudes y estándares que caracterizan al mundo en su conjunto ... ('mentalidad', 'disposición' , 'actitud') de la carne en oposición al Espíritu de Romanos 8:6. Así como hablamos del 'espíritu de las edades' o 'el espíritu' que controla una cultura, así Pablo se refiere al 'espíritu de esta era del mundo' ",[1]
6. “Lo cual también hablamos”, es decir, de la verdadera sabiduría de Dios y del Espíritu Santo. La información de Dios no provino de ninguna escuela de retórica, sino del mismo Espíritu Santo (“enseñado por el Espíritu”). Pablo excluye todo tipo de sabiduría humana cuando dice “acomodando lo espiritual a lo espiritual”. El creyente o, mejor dicho, el Espíritu Santo, recibe verdades y el Espíritu Santo vincula estas verdades con otras ya aprendidas y, como resultado, aumenta la madurez (2 Pedro 1:5-8) (v.13).
7. El hombre natural (psuchikos) no tiene el Espíritu Santo, por lo tanto, no comprende las verdades espirituales. Las verdades espirituales subjetivas (experiencia interior) no están al alcance del intelecto humano, aunque las verdades espirituales objetivas pueden entenderse con el intelecto humano (v.14).
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Ejemplo: Cristo murió por los pecadores para salvarlos de su esclavitud a Satanás. La verdad es espiritual y muchos la entienden objetivamente (externamente), pero subjetivamente, como una experiencia interior que produce un cambio de mentalidad, solo el creyente la puede entender |
8. El hombre espiritual (pneumatikos) tiene el Espíritu Santo, por lo tanto, él juzga todas las cosas y no es juzgado por nadie, es decir, el hombre espiritual comprende al hombre natural (juzga todas las cosas), sin embargo, el hombre natural no comprende el hombre espiritual (no es juzgado por nadie). Juzgar aquí significa "considerar y discernir" (v.15).
9. Isaías 40:13. ¿Quién conoce la mente de Cristo para juzgar al hombre espiritual? Nadie más que el hombre espiritual mismo, que no solo conoce, sino que posee la mente de Cristo. El hombre espiritual es como un diamante: puede rayar cualquier cuerpo, pero nadie lo raya (v.16).
El problema de la predicación (1 Cor 2:1-16) 1. Jactancia del lenguaje (v.1) 2. Falta de cristología (v.2) 3. Autosuficiencia (v.3) 4. La persuasión humana (v.4) 5. El humanismo como base (v.5) 6. Falta de una verdadera experiencia espiritual (v.6) 7. Falta de comprensión de los propósitos de Dios en el plan general de la humanidad (v.7-8). 8. Falta de visión espiritual (v.9) 9. Falta de sumisión al Espíritu (v.10-11) 10. Mundanalidad (v.12) 11. Incapacidad asociativa con las verdades espirituales (v.13) 12. Falta de discernimiento espiritual o falta de conversión (v.14-16) |
[1] Some Epistemological Reflections on 1 Cor 2:6–16 - Richard B. Gaffin, Jr. (Copyright 1997 by Westminster Theological Seminary and Galaxie Software)
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