Capítulo 4: El Ministerio de la Palabra
1. La palabra "ministros" es "huperetes"[1] que se traduce como "remero de abajo" y es una alusión a los esclavos que remaban "en línea" en la bodega del barco, como en la novela "Ben-Hur". Por tanto, Pablo dice que lo importante es que los hombres vean a los ministros como siervos de este tipo. Ahora, el "doulos" era un esclavo incluso de élite en comparación con los "huperetes". Pero Pablo también considera a los trabajadores como "oikonomos" (administrador), que en realidad era un mayordomo que era responsable ante su amo. Oikos (casa), nemo (distribuir, determinar), por lo tanto, alguien que controla una casa distribuyendo tareas y recursos y que debe rendir cuentas. El ministro es un mayordomo (administrador) y distribuye “los misterios de Dios”, es decir, las verdades bíblicas (v.1).
2. La fidelidad del mayordomo es entregar lo que ha recibido (Lc 12:42). El mayordomo debe ser responsable de sus actitudes hacia las personas. Todos somos mayordomos (1 Pedro 4:10, 5:1-3). Algunas vidas son confiadas al mayordomo. No es directamente responsable de vidas, sino de sus actitudes hacia las personas (si fue fiel o infiel). Pablo no tiene miedo de ser juzgado por los hombres, porque el que juzga es el Señor. El mismo Pablo no se juzga a sí mismo, ya que no tiene el conocimiento de todos los hechos y motivos de su propio corazón. Si Pablo hubiese interrumpido el ministerio por los juicios de los hombres, no habría llegado muy lejos, porque a lo largo de su vida lo criticaron y dudaron de su apostolado (v.2-3).
Nota sobre la INTROSPECCIÓN: Algunos fomentan esta práctica e incluso se ha introducido en muchos grupos evangélicos como parte específica de los cultos. No está mal examinar la propia vida con respecto a las prácticas externas, visibles y conocidas del individuo (1 Co 11:28,31), sin embargo, hay un peligro oculto en la introspección, que no es lo mismo que el auto-juicio e incluso puede causar depresión emocional. ¿Quiénes somos para mirar dentro de nosotros mismos para buscar algo que no agrada a Dios? ¿Con qué ojos podemos examinarnos a nosotros mismos? Debido a que no tenemos la visión de Dios, podemos ver "cualidades" que Dios no ve, o defectos (culpas) que Dios tampoco ve. La oración debe ser la misma que la del rey David: "Examíname, oh, Dios ..." (Sal 139:23, 7:9, 17:3, 139:1, ver también Prov 21:2, Apocalipsis 2:23). Podemos pedirle a Dios que escudriñe nuestro corazón, pero nunca tratemos de hacerlo con nuestros propios ojos (Jer 17:9-10). Vea por qué tenemos puntos de vista erróneos sobre nosotros mismos (Salmo 36:2). |
3. La conciencia de Pablo no lo redarguye (lo acusa) en nada, pero aún así, prefiere dejar el juicio en manos del Señor, porque su conciencia puede fallar (Jer 17:9). El juicio de los corintios sobre Pablo fue apresurado. En el tribunal de Cristo todo se aclarará. El Juez lo ve todo, incluso los “planes del corazón”, que son las cosas más profundas y misteriosas de nuestro ser, donde se encuentran las intenciones más íntimas, conocidas o no por nosotros mismos. Solo en la presencia del Señor Jesucristo recibiremos alabanza y reprensión (v. 4-5).
4.Pablo se mencionó sí mismo y a Apolo hasta ahora, para enseñar a los corintios. El objetivo de ponerse como ejemplo no era ir “más allá de lo escrito”, prefiriendo uno sobre otro, exaltando a Pablo y menospreciando a Apolo o viceversa. La expresión “más allá de lo escrito” enseña algo importante: está permitido juzgar los pecados ya revelados en la Biblia (“lo que está escrito”) y hacer distinción entre el que camina en la luz y el que no, pero nunca ir más allá de esto (v. .6).
5. Todo lo que tenemos, en relación con el progreso espiritual, es porque lo recibimos y no porque lo conquistamos. Pablo nuevamente condena la sabiduría humana, aquí con el manto del orgullo, cuando el creyente mismo "se destaca, siendo diferente". Son preguntas retóricas, donde las respuestas son obvias (v.7).
6. Pablo usa mucha ironía en este versículo. Los corintios se sentían satisfechos y sin carencia de nada, independientes (Mt 5:6, Ap 3:17-18). Pablo quería que los corintios fueran realmente maduros como pensaban. Pablo se siente así, burlado, sirviendo de espectáculo, donde “ángeles y hombres” miran (v.8-9).
7. Los corintios se consideraban a sí mismos más que Pablo, por lo que utilizó la ironía, diciendo: "Somos insensatos por amor de Cristo" y "vosotros sois prudentes en Cristo". Lo que los corintios tenían de sabiduría se debía a la enseñanza de Pablo y Apolos. “Nosotros los débiles y ustedes los fuertes” (1 Co 9:22). Pablo hizo mucho para llegar a algunos. Esta idea nunca se puede quitar de la mente de un misionero, de lo contrario se desanimará con tan pocos “resultados”. "Vosotros honorables y nosotros despreciados". Cuando los corintios se presentaban ante los nobles era para ganar honor y favor; Pablo cuando se presentaba ante los nobles, iba a ser abofeteado y avergonzado, pero todo esto lo hizo para “ennoblecer” a los creyentes (v.10).
8. Aquí se mencionan las privaciones sufridas por los apóstoles. Pablo no está recordando hechos antiguos, pero es su propio acto. la edad. Pablo mostró dedicación a los corintios (v.11).
HAMBRE - Pablo recibía poca ayuda de las iglesias que fundó y algunas veces trabajó para mantenerse. SED - Cuántos viajes por lugares áridos, racionando su cantimplora, en una región con mala calidad de agua, como era el Mediterráneo. DESNUDO - Con ropa insuficiente (2 Cor 11:27, 2 Tm 4:13,21). ABOFETEADO - Cuántas veces golpeado y maltratado. SIN MORADA FIJA - Los viajes y fugas de Pablo lo obligaron a vivir este tipo de vida incierta. |
"Este tipo de paciencia y tolerancia mostrada por los apóstoles es traída a este punto, en parte para contrastar con la actitud orgullosa de los corintios y en parte para servir como base para la amonestación de Pablo para imitarlo".[2]
9. Pablo trabajó con sus propias manos en dos lugares, cuando tenía todo el derecho a recibir (Hch 18:2-3, 1 Tes 2:9, 2 Tes 3:8). Algunas misiones actuales no permiten que el trabajador trabaje para su propio sustento. Es notable el hecho cultural de que los griegos despreciaran todo tipo de trabajo manual, dejándolo a los esclavos, como algo vil y despreciable. Pablo sufrió persecución por parte de los paganos, los judíos, los corintios (duras críticas) y del mismo Satanás y sus demonios. Ciertamente la actitud de Pablo fue la recomendada por Jesús (Lc 6:28) (v.12).
10. Cuando Pablo y los apóstoles eran calumniados, buscaban la reconciliación, especialmente con los judíos. Pablo fue considerado como basura y escoria, es decir, escombros, desechos. El propósito de Pablo al escribir sus sufrimientos no era avergonzarlos. Tener un líder así era una vergüenza para cualquier griego. El objetivo era decir con amor que los corintios estaban equivocados al ser arrogantes y que sus maestros eran incluso despreciados por el mundo. Pablo hace una pausa abrupta de su tema y ya no usa la ironía de los versículos anteriores, sino que los trata ahora como "hijos amados". El objetivo de Pablo aquí no es avergonzar a los corintios, aunque en 6:5 y 15:34 el objetivo era exactamente ese, avergonzarlos (v. 13-14).
11. Pablo usa una hipérbole cuando dice “diez mil ayos” (pedagogos). El pedagogo era el instructor de los niños (Gal 3:24), una especie de esclavo de familias griegas y romanas, que se encargaba de la instrucción de los niños (Gal 4:2). Este esclavo no era el padre del niño. Los corintios podían tener miles de maestros, pero solo Pablo era su padre, ya que los ganó para la salvación en Cristo (v.15).
12. Como padre, Pablo tiene plena autoridad para exigir imitación. No era arrogancia de Pablo, porque cuando hablaba de "siervo" decía ser el más pequeño y cuando se refería a "pecador" decía que era el más grande y cuando se atrevía a decir que era "apóstol" decía que era el más pequeño de todos, nacido fuera de tiempo, que ni siquiera era digno de ser llamado apóstol. Pablo envió a Timoteo porque los corintios olvidaron lo que habían aprendido. Las enseñanzas de Pablo eran las mismas "en todas las iglesias" y, de la misma manera, sus discípulos tenían que enseñar solo lo que él mandaba que fuese enseñado. A esto se le llama Autoridad Apostólica, exclusiva de los Apóstoles, recordando que ya no tenemos apóstoles (v.16-17).
13. Cuando supieron que Timoteo, y no Pablo, los visitaría, se afirmaron aún más en su orgullo, pensando que Pablo no tenía el valor de visitarlos, por lo que enviaría al “débil y tímido” Timoteo. Note nuevamente la "preferencia dañina" de los corintios. Pablo desafió a los arrogantes corintios. Él irá con autoridad, que es el poder de Dios, y verá cuál es el poder (autoridad) de ellos. Tenga en cuenta que Pablo no se mostró inflexible en cuanto a ir a Acaya, sino que se puso a disposición de Dios ("si el Señor quiere"), es decir, estaba dispuesto a cancelar sus planes, de acuerdo con la voluntad de Dios (v.18-20).
14. Pablo podía ir con severidad o no, podían elegir, la respuesta vendría según el cambio de mentalidad o no. Parece que eligieron la vara, ya que la situación no mejoró, solo lea la segunda epístola y notar que incluso su autoridad apostólica estaba siendo cuestionada (v.21).
Asociación con Cristo en el ministerio (1 Cor 4) 1. Socios en servicio (v.1 - Huperetes = remero bajo) 2. Socios en la fidelidad (v.2) 3. Socios en el juicio (v.3-5) 4. Socios en la igualdad de condiciones (v.6) 5. Socios en la responsabilidad recibida (v.7) 6. Socios en el reino (v.8) 7. Socios en la humillación (v.9-10) 8. Socios en dificultades (v.11) 9. Socios en la persecución (v.12-13) 10. Socios en amonestación (v.14) 11. Socios en la familia (v.15) 12. Socios en la conducta (v.16) 13. Socios en la enseñanza (v.17) 14. Socios en las pruebas del ministerio (v.18-20) 15. Socios en la disciplina (v.21) |
[1] Strong's Hebrew and Greek Dictionaries – 1 Co 4.1 - Published in 1890; public domain (extraído de e-sword versão 12.0.1 – 2019)
[2] The power in Paul's teaching (1 Cor 4:9-20), pg. 54 - William David Spencer (Jets 32/1 march 1989 - copyright 1997 by The Evangelical Theological Society and Galaxie Software)
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