Capítulo 3: Abraham y la promesa, la ley y el ayo
1. Según el comentarista Barnes, el capítulo 3 de Gálatas trata de los siguientes asuntos: “Una severa reprensión a los gálatas por ser fácilmente seducidos ... Él [Pablo] apela a ellos para mostrarles que los grandes beneficios que recibieron no fueron en consecuencia de observar los ritos mosaicos ... Ilustración de la doctrina de la justificación por la fe ... refiriéndose a Abraham ... La ley pronunció una maldición sobre todos los que están bajo ella ... "[1]
2. El desafío de la vida cristiana es comenzar bien, avanzar bien y terminar bien la carrera en este mundo. Los gálatas empezaron bien, no avanzaban bien y para volver al camino correcto, Dios envió a Pablo a corregirlos. Es fácil dejar la gracia de Dios y vivir por los esfuerzos propios, es decir, por la Ley. Las personas muestran los síntomas de la desviación de la gracia a la ley, que es el intento de ejercer la justicia propia para agradar a Dios, desde el principio de la vida cristiana y por toda la vida. Los expositores de la Biblia deben corregir esta falla mediante la enseñanza. El creyente que está fascinado por otros temas deja de predicar a Cristo crucificado. No hay salvación fuera de este mensaje. No hay manera de vencer el pecado día a día si no nos consideramos muertos con Cristo en la cruz. El creyente fascinado por el mundo huye de la predicación de la fe. Aquellos que quieren nuevas direcciones pueden estar cayendo en un camino muy peligroso, ya que la vida del creyente se basa en la fe (v.1-2).
3. El creyente que está fascinado por otras filosofías de la vida rechaza la lucha del Espíritu contra la carne. La carne está llena de errores. Es una forma de actuar que no se corresponde con el poder del Espíritu Santo. El creyente que está fascinado por las facilidades de los otros evangelios no acepta el hecho del sufrimiento cristiano. Para alcanzar la madurez cristiana sufrimos mucho. No es en vano. Vale la pena, ya que obtendremos la gracia para cada día (v.3-4).
4. El creyente que queda fascinado con este mundo no puede ver las maravillas de Dios. Nadie que sea nuestro Dios puede hacer maravillas. Todo lo que hacemos con nuestro propio esfuerzo es solo una imitación muy débil. Es falso (v.5).
5. Por tanto, despreciar la cruz, la fe, el Espíritu, el sufrimiento cristiano y las maravillas de Dios es huir de la sencillez del Evangelio. Es un síntoma de la desviación de la gracia a la ley vivir la justicia propia. No tienes que ser judío para ser un hijo de Abraham, sino caminar por fe, tal como él caminó. Dios le dijo a Abram: "Sal de tu tierra y de tus parentela a la tierra que yo te mostraré". Esto requería fe, porque Abram no sabía qué tierra era esta y qué le esperaba. Todos los que toman en serio la vida de fe son hijos de Abraham. Todos los que creen en Cristo como Salvador son hijos de Abraham (v.6-9).
6. Un síntoma de desvío de la gracia es no vivir como Abraham. Salió por fe, esperó el nacimiento de Isaac por fe, porque Sara era estéril. Subió a la montaña para sacrificar a su único hijo por la fe, con la esperanza de que, si lo mataba, Dios resucitaría a su hijo. Cualquiera que sea el mandato de Dios para nuestra vida, debemos obedecer por fe, porque Él se asegurará de que todo tenga un buen resultado. Parece extraño decir esto, ya que "maldición" es una palabra no deseada para todos los creyentes. Pero cuando no vivimos dependiendo de la gracia (favor) de Jesús, estamos bajo una maldición, que es la maldición de la ley (v.10-12).
7. Todo creyente que quiera agradar a Dios con su propia justicia está perdiendo la meta de la vida cristiana. Cristo sufrió la maldición de la cruz para que no sufriéramos la maldición de la ley. No tenemos nada que ofrecerle a Dios que le agrade. Solo cuando el Espíritu Santo nos capacita para hacer la obra de Dios es que somos aceptos. Abraham ejerció fe y esto nos sirvió de ejemplo. Cristo murió por nosotros y esto nos sirve para capacitarnos para hacer su voluntad. Pensamos que el creyente descarriado es el que ya no viene a la Iglesia. Esto es cierto, pero no es toda la verdad. Podemos asistir a la iglesia y aun así alejarnos de la gracia de Jesús. Cada vez que huyo de la sencillez del Evangelio, no vivo como un hijo de Abraham y vivo dependiendo de mi propio esfuerzo, de mi capacidad, me estoy desviando de la gracia de Cristo y dependiendo de la ley y el resultado de vivir bajo la ley es maldición, sin poder agradar a Dios. Proverbios 15:10 puede verse como el castigo para quien se vuelve de la gracia a la ley. (v.13-14).
8. Aquellos que desean crear sus propias reglas para ser aceptados por Dios, corren un gran peligro de quebrantar la ley de Cristo. O seguimos las mismas leyes que hacemos o aceptamos la ley de Dios en Cristo Jesús. Pablo continúa mostrando a los creyentes y judaizantes la superioridad de la gracia sobre la ley. Por supuesto, la ley tenía su valor, ya que proviene de Dios mismo y, por lo tanto, es santa. Sin embargo, la ley ya ha cumplido su propósito, que era llevar a los pecadores desesperados a Aquel que podría salvarlos. Así como en las leyes humanas, nadie va anulando aquello que ya ratificado, es decir, confirmado, de la misma manera que no tenemos la autoridad de substituir la gracia dada por Dios por las obras practicadas por nosotros mismos (v.15).
“Hablo como un hombre. Esta es una expresión técnica, una especie de disculpa. La inmutabilidad de los arreglos divinos estaría más allá de todo debate, pero Pablo considera necesario discutir el asunto para hacerlo completamente comprensible para sus lectores. Incluso en los arreglos humanos, una vez confirmado, una parte del pacto no puede, por sí misma, dejarlo de lado como si ya no estuviera en vigor, ni puede agregarle algo como en los testamentos ".[2]
9. La gracia de Dios o el favor inmerecido no surgió como un plan de último minuto para salvar a los pecadores, sino que se les dio a todos los pecadores desde el principio. Es evidente que no todos aceptan la gracia de Dios, pero aquellos que reciben el regalo de Dios sin sus propias obras son salvos y se convierten en hijos de Dios. Pablo nos aclara que la promesa de Dios a Abraham no fue simplemente una multitud de personas, sino una persona que es Cristo Jesús. Cuando muchos pensaban que el descendiente de Abraham era Isaac o Jacob, Pablo revela que es Cristo. En él, todas las familias de la tierra son bendecidas con la salvación (v.16).
10. La promesa de Dios hecha a Abraham no tiene nada que ver con el régimen de la Ley de Moisés, ya que fue hecha 430 años antes de la institución de la Ley. La gracia es superior a la ley, ya que vino antes de la ley. Es imposible derogar, es decir, anular la gracia. Lo que Cristo hizo en la cruz no tiene nada que ver con las obras del hombre. Nadie se salva porque hizo algo, sino porque Cristo lo hizo. La aceptación de la salvación por parte del pecador no significa que pueda estar orgulloso de sí mismo por tener algún mérito. Nadie tiene mérito por estar muriéndose de sed, caído en el desierto, y cuando alguien le pone una jarra de agua fresca frente a él beber del agua a grandes tragos. Eso es lo que haría cualquier persona desesperada. El pecador no tiene ningún mérito en aceptar la salvación disponible en Cristo. Hizo lo que todo pecador desesperado debería hacer (v.17-18).
11. La ley de ninguna manera puede anular la gracia de Cristo. No hay nada que un pecador pueda hacer para ser salvo y no hay nada que un creyente pueda hacer para considerarse más salvo que su hermano en Cristo. Además de que la ley no tiene el poder de anular la gracia, la ley es temporal, pero la gracia es eterna. Pablo usa la expresión "hasta", indicando que la ley era temporal. La razón de esto fue mostrarle al pecador que no puede alcanzar a Dios tratando de cumplir con normas, incluso si son divinas, porque se manifiesta incapacitado para cumplirlas. Después de todo, ¿no es una blasfemia decir que la ley es inferior a la gracia, las cuales son dadas por Dios? La ley fue promulgada, es decir, instituida por Dios. Ella fue entregada a los ángeles y estos la entregaron a Moisés. ¿Cómo puede no ser eterna? Pablo responde que la ley fue agregada después de la gracia dada a Abraham por causa de sus pecados. Cuanto más el hombre tenga sus pecados revelados, más podrá ver la gracia de Dios. La meta es empujarlo a la gracia sin ninguna esperanza en sí mismo (v.19).
“¿De qué sirve entonces la ley? Si, conforme dice Pablo, la ley no anuló ni agregó condiciones a la promesa de Dios a Abraham, ¿cuál fue el propósito de la ley? Revelar el pecado en su verdadero carácter de transgresión. El pecado existía antes de la ley, pero el hombre no lo reconoció como una transgresión hasta la venida de la ley. Transgresión y violación de una ley conocida. La ley fue dada a una nación de pecadores. Nunca pudieron obtener justicia por guardarla porque no tenían poder para obedecerla. El propósito de la ley era mostrar a los hombres cuán pecadores eran; siendo así, que pidiesen a Dios que los salve por su gracia ”.[3]
12. Hay dos mediadores, pero solo un Dios. Moisés es el mediador entre Dios y los israelitas y Jesucristo es el mediador entre Dios y todos los pecadores. Tampoco hay dos métodos de salvación, la ley y la gracia. La salvación siempre ha sido por gracia. El pecador recibe el favor de Dios, cree en Él y acepta hacer lo que Él manda como la única forma de ser salvo. Antes de Cristo, el pecador aceptó el camino de salvación instituido por Dios, que era sacrificar un animal, creyendo en el Libertador que vendría. Con la venida de Cristo, el pecador acepta el camino de salvación instituido por Dios, que es creer en el sacrificio perfecto de Su Hijo Jesucristo (v.20).
13. La ley y la gracia no están luchando entre sí. La gracia es simplemente superior a la ley, porque el propósito de la ley era mostrar que el pecador necesitaba la gracia de Dios para ser salvo y la ley cumplió muy bien su función. Si la ley pudiera salvar a alguien, entonces la salvación no sería por gracia, sino por nuestros méritos. Sucede que si dependiéramos de nuestros méritos, nunca seríamos salvos de la ira de Dios (v.21).
14. La Palabra de Dios simplifica la situación de los pecadores. No se hace la pregunta: "¿Quién necesita más de salvación?" O "¿Quién es más pecador?", Sino que en lugar de una pregunta se hace una invitación: "Venid todos los sedientos y bebed del agua viva". Todos los pecadores fueron puestos bajo el pecado para que la gracia pudiera manifestarse a todos (v.22).
15. Antes de que creyéramos éramos tutelados por la ley, es decir, tratábamos de salvarnos con nuestros propios esfuerzos, pero simplemente nos cansamos. Esta puede ser una forma de entender este versículo, pero es más probable que Pablo se refiera a los judíos antes de Cristo. La ley era la tutela, es decir, la ley protegía a todos hasta que vino Cristo. Aquellos que practicaron los sacrificios que la ley requería fueron guardados, pero solo hasta que Cristo vino. Con la venida de Cristo, el pecador debe decidir si lo acepta o no, porque la ley no puede ir más allá de Cristo (v.23).
16. La ley sirvió de ayo al pecador. Ayo es la traducción de la palabra “pedagogos” que era un esclavo o persona de confianza que cuidaba a un niño griego o romano, educándolo o disciplinándolo hasta que cumplía la mayoría de edad. El trabajo del ayo incluía cuidar la moral del niño, llevarlo a la escuela y ayudarlo con sus estudios. El ayo era limitado en hacer que el niño se convirtiera en una buena persona o en un erudito, pero al menos lo llevaba a la fuente. La ley de Moisés guio al pueblo de Israel y a todos los demás que aceptaron la fe judía en Cristo. La ley no tiene la intención de cambiar el corazón de nadie, sino de guiar al pecador, señalando sus pecados, hasta que no vea otro camino que no sea Cristo (v.24).
17. Con la fe puesta en Cristo, el creyente ya no necesita la ley. No desprecia la ley como si fuera mala, sino que agradece a Dios por haber revelado su pecado a través de la ley. El niño, ahora transformado en adulto, no está enojado con el ayo que lo guio, al contrario, está agradecido por haber cumplido con su rol. Sin embargo, el ayo ya no es necesario. En Cristo, ya no necesitamos que la ley nos revele los pecados, porque de ellos ya hemos sido salvos (v.25).
18. Solo los creyentes son hijos de Dios. Aquellos que todavía confían en sus propios méritos para ser salvos no son hijos de Dios, porque la ley no engendra hijos para Dios, sino que solo conduce a los pecadores desesperados a Cristo (v.26).
19. El creyente es bautizado en Cristo, es decir, ha sido colocado en el Cuerpo de Cristo llamado Iglesia. El regalo que recibimos por esta nueva posición fue la misma Persona de Cristo en nosotros. El creyente está vestido con ropa nueva, es decir, vestido de Cristo. La ley nunca podría hacer eso, solo la gracia de Dios. La ley solo muestra el pecado, pero la gracia nos limpia de los pecados (v.27).
20. Así Pablo concluye sus comparaciones entre ley y gracia. No hay diferencias en el Cuerpo de Cristo, ya que todos somos pecadores, redimidos por gracia, somos herederos de la promesa hecha a Abraham. Fuimos bendecidos en la simiente de Abraham, que es Cristo Jesús. La gracia es superior a la ley porque la ley no puede anular la gracia y la ley no es eterna como la gracia. Pero esto no quiere decir que Dios tenga una cuerda con ley y gracia en los extremos, luchando una contra la otra. La ley cumplió su función y se desempeñó muy bien. La gracia siempre ha estado presente para salvar a los pecadores que no han confiado en su capacidad para guardar la ley o vivir por sus propios méritos (v.28-29).
[1] Barnes New Testament Notes (The epistle to the Galatians) - Albert Barnes (Philadelphia 1869) The online Bible version 8.1 – 2000 – Publicado por Larry Pierce
[2] Comentário Bíblico Moody – Gl 3.15 (Editado por Charles F. Pfeiffer – Imprensa Batista Regular 4ª impressão 2001)
[3] Comentário Bíblico Popular Antigo Testamento, pg. 592-593 – Gl 3.19 – William MacDonald (Editora Mundo Cristão – SP – 2ª ed. junho de 2011 – impresso na China)
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