Capítulo 1: Saludo, el ministerio de Timoteo y el ministerio de Pablo
1. Quien escribe es el apóstol
Pablo. Él trabajó en Corinto durante dieciocho meses (Hch. 18:11) y en Éfeso
durante tres años, quizás (Hch. 18:21, 19: 8,10). Él no se quedó tanto tiempo
en ningún otro trabajo. Le está escribiendo a Timoteo que está en Éfeso. Pablo
salió de Corinto y llegó a Éfeso. En Éfeso, Pablo habló mucho con los judíos,
explicando la salvación en Cristo. Incluso querían que se quedara más tiempo,
pero en aquella primera visita no fue posible debido a las solemnidades en
Jerusalén, donde ciertamente quería estar para encontrarse con muchos judíos
(Hechos 18: 18-22). Pablo regresó a Éfeso como lo había prometido y esta vez ya
encontró unos doce discípulos de Cristo, aunque sin el conocimiento correcto
del evangelio y del Espíritu Santo. Con tres meses de intensa enseñanza, Pablo
corrigió algunos errores doctrinales (Hch 19:1-8).
2. Debido a la persecución, Pablo
comenzó a enseñar en una escuela durante dos años. Fue una gran oportunidad
para que todos en Asia escucharan el evangelio, ya que Éfeso era una ciudad
turística (Hechos 19: 9-10). En Éfeso, Dios usó poderosamente a Pablo para
sanar a los enfermos y liberar a los esclavizados por los demonios. Éfeso era
una ciudad muy dominada por la magia y el demonismo. Hubo salvación y un cambio
de actitud por parte de los seguidores de Satanás (Hechos 19: 9-20). Éfeso
también era una importante ciudad de culto. Estaba el Templo de Diana o
Artemisa. Los vendedores de miniaturas del Templo sintieron que sus ganancias
se desplomaban con la predicación del evangelio y causaron un gran revuelo en
torno al apóstol Pablo (Hechos 19: 23-41). Éfeso hoy es Turquía. Pablo debe
haber escrito esta epístola durante el intervalo entre sus dos arrestos en
Roma, alrededor del año 66 a. C. Quizás estaba en Macedonia.
3. Pablo es apóstol de Jesús por
mandato de Dios. No se hizo apóstol, por el contrario, nunca se promovió con
este título, incluso considerándose como “nacido fuera de tiempo” (1 Co 15: 8),
el “más pequeño de todos los apóstoles” (1 Co 15: 9)). Pablo hizo tan poco
énfasis en su apostolado que necesitó dedicar una carta únicamente para
defender esta posición que Dios le dio. Esa es la segunda epístola a los
Corintios. Algunos defienden que Pablo reemplazó a Judas, para tornarse en uno
de los doce, pero el texto de Hechos 1:15-26 deja muy claro que Matías fue el
reemplazo de Judas, el traidor. Dios quiso revelar los misterios de la Iglesia
a Pablo y así fue (Efesios 3:2-8 y Gálatas 1:11-22). Pablo dirige esta epístola
a Timoteo, a quien llama "un verdadero hijo en la fe". Esto no
significa necesariamente que Timoteo conoció el evangelio a través de Pablo,
sino que fue discipulado por él. Timoteo, como bien sabemos, aprendió de su
madre y su abuela (2 Tm 1:5).
4. Timoteo fue encontrado por
Pablo en su segundo viaje misionero a Listra, Asia Menor. Timoteo era hijo de
madre judía y padre griego. Como de su padre solo aprendería el paganismo, lo
que aprendió de la Palabra de Dios fue ciertamente de su madre y su abuela,
como vemos en 2 Timoteo. No sabemos si Timoteo se convirtió con su madre y su
abuela o por las noticias que se difundieron con motivo de Pentecostés. Es poco
probable que fuera con Pablo, porque cuando Pablo llegó allí ya era creyente,
pues dice que era discípulo y que los hermanos dieron buen testimonio de él
(Hechos 16:1-2). Paulo quería que este joven participara en sus viajes. Pero
como visitarían a muchos judíos y como Timoteo era hijo de una judía, sería
mejor si estuviera circuncidado para tener más aceptación en estos lugares.
Algunos critican la actitud de Pablo; otros piensan que hizo lo correcto. La
Biblia nunca reprende este acto (Hechos 16: 3).
5. Timoteo jugó un papel
importante en entregar a los creyentes en las ciudades los decretos de los
apóstoles y ancianos establecidos en el concilio de Jerusalén del cual Jacobo
era presidente. Por lo tanto, Timoteo tenía experiencia y conocimiento de cómo
debería funcionar la iglesia (Hechos 15, Hechos 16:4-5). Pablo se separó de
Timoteo cuando tuvo que huir a Atenas debido a la persecución en Berea. Se
volverían a encontrar en Atenas (Hechos 17:13-15). Pero Pablo también tuvo que
dejar Atenas e ir a Corinto. Allí Timoteo lo encontró nuevamente (Hechos 18:5).
Luego fueron a Éfeso. Allí, Timoteo vio muchas conversiones, pero no pudo
presenciar la confusión en torno a Pablo, ya que fue enviado a Macedonia junto
con Erasto (Hechos 19:22). Se volvieron a encontrar después de que Pablo fue a
Macedonia y regresó a Éfeso, donde Pablo dejó a Timoteo para que se ocupara de
esas iglesias (Hechos 20:4, 1 Timoteo 1: 3).
6. Quizás Timoteo era joven frente
a los ancianos, pero era un joven bien preparado y con muchos viajes. Tuvo
contacto con diversas culturas y pueblos y además sabía cómo debían funcionar
las iglesias. El saludo de Pablo a Timoteo es un poco diferente de las otras
epístolas ya que siempre decía "gracia y paz", ahora agrega la
palabra "misericordia". Solo hay paz cuando se obtiene la gracia de
Dios y en el ministerio se necesita la misericordia de Dios para ganar
mansedumbre contra los que se oponen y soportar las aflicciones. Es una
epístola obligatoria para todo obrero. La obra de Dios no se hace de la manera
que creemos que es mejor, sino como Su Palabra nos enseña. Las epístolas
pastorales tienen advertencias, ejemplos y consuelo para cualquier obrero.
7.Pablo dejó a Timoteo en Éfeso y
se fue a Macedonia sin su joven compañero de viaje. Que Pablo tomara esta
decisión se debe a que vio una gran necesidad, como dice en este versículo. El
ministerio de Timoteo sería de apologética, es decir, enfrentar enseñanzas
falsas con la verdad de la Palabra de Dios. Los creyentes deben reaccionar
contra las falsas doctrinas y no aceptarlas. Existe el temor o la vacilación de
muchos trabajadores al denunciar errores contra la sana doctrina. Así que no
hay muchos “Timoteos” para dejarlos solos en algunos lugares. Pablo no dijo que
sería fácil para Timoteo, pero dijo que debería advertir o amonestar. Los
herejes no aceptan sugerencias, ¡y mucho menos escuchan órdenes! (v.3).
8. Timoteo debía impedir que
circularan en la iglesia las fábulas que a tantos judíos les gustaba. Historias
falsas contadas por ancianos como principios espirituales. Los gentiles también
tenían sus fábulas, los famosos mitos griegos. La mitología griega no tiene
nada que ver con el evangelio y solo debe aceptarse como cuentos curiosos sin
valor para el crecimiento espiritual y sin crédito para la sana doctrina. Los
judíos perdieron muchos registros genealógicos y debido a eso surgieron muchas
mentiras. La gente quería beneficiarse diciendo que estaban relacionados con
los sacerdotes (Esdras 2:62). Las mentiras ciertamente continuaron, pues como bien
sabemos, todo el mundo quiere estar relacionado con alguien importante. Estas
discusiones sobre el parentesco causan más disputas que beneficios. No hay edificación
en estos asuntos. El creyente debe vivir por fe y no por parentesco. El mundo
se preocupa por estas posiciones en la sociedad. Esta es la primera reacción
del creyente. Reacciona a las herejías (v.4).
9. Otra reacción es a la Palabra
de Dios. Esta vez, el creyente debe reaccionar positivamente a la Palabra y no
luchar contra ella. Pablo nunca despreció el mandamiento de la Palabra de Dios.
Debemos recordar que los primeros creyentes no tenían lo que llamamos el Nuevo
Testamento, así que cuando Pablo dice “mandamiento” se está refiriendo a los
principios de la Ley de Moisés, los Salmos (incluyendo los libros poéticos) y
los Profetas. En el ministerio, Timoteo debía tener estas tres metas del
mandato de Dios. El amor de un corazón puro, una buena conciencia y una fe no
fingida. Cuando habla de “este mandamiento” no se trata solo de lo que Pablo
está diciendo en ese momento, sino que el mandato de Dios desde la antigüedad
tiene estos objetivos (v.5).
10. El amor nacido de un corazón limpio
es la actitud de quien verdaderamente camina con Dios, quien obedece al Señor.
Un buen ministro ama el ministerio y a las personas de corazón sincero. Una
buena conciencia es el resultado de caminar con un corazón puro. Ningún obrero
debe ejercer el ministerio sin resolver sus cuestiones de conciencia. Pedir
perdón a quienes han lastimado, perdonar a sus ofensores y confesar a Dios sus
pecados. La fe no fingida es el resultado de alguien con un corazón puro y una
buena conciencia. Es posible creer en los imposibles cuando caminamos muy cerca
de Dios. El buen ministro necesita creer que Dios será glorificado en su
ministerio (v.5).
11.Algunos obreros comienzan a
interesarse por el mandamiento de Dios, pero terminan descarriados, porque la
obra no se hace por su propio esfuerzo y habilidad, sino con un corazón puro,
buena conciencia y verdadera fe. Los que se descarrían acaban creando confusión
y discusiones. Difícilmente un obrero desviado de sus caminos vuelve a ser una
persona común, entes se vuelve un mal obrero, un falso maestro. Pablo dice que
su deseo es llegar a ser maestros de la ley, por supuesto, de la ley de Dios.
Sin embargo, ellos ni siquiera entienden, sin embargo hacen afirmaciones
(v.6-7).
“Esta falsa doctrina a la que
se refiere Pablo se debió al mal uso de la Ley del Antiguo Testamento. Los
falsos maestros no entendieron el contenido ni el propósito de la Ley de Dios. Sacaban
a los cristianos la libertad de la gracia (GI 5: 1ss) y los llevaban a la
esclavitud del legalismo, una tragedia que continúa repitiéndose en nuestros
días. La carne (nuestra vieja naturaleza) se deleita en el legalismo religioso,
ya que sus reglas y regulaciones permiten que una persona parezca santa sin
tener que hacer ningún cambio en su corazón”.[1]
12. El apóstol Pablo trata de
equipar a Timoteo con un conocimiento más profundo de la ley de Dios, que
debemos recordar es el Antiguo Testamento, la única escritura disponible para
ellos hasta entonces. La ley es buena y es espiritual (Rom 7: 14-16); el
problema es que no todo el mundo sabe cómo utilizarla de forma legítima. La ley
está dentro de la ley si se usa bien (v.8).
13.Paulo da una clase de derecho,
comenzando con una negativa. La ley no es establecida para los justos, porque
el justo ya está dentro de la justicia y no necesita reprimendas y límites, ya
que camina dentro de los límites y de lo que es correcto. Así como la ley no
salva, tampoco sirve para mejorar la vida de nadie. La ley acusa a los
pecadores y esto no deja de ser bueno, ya que esta es la verdadera necesidad
del ofensor, de ser advertido para ser corregido. Pablo abre una lista de
pecados. Hay quince ítems de pecados (v. 9-10).
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Algunos pecados de la humanidad (1 Timoteo 1:
9-10) 1. Injustos (anomois, no-ley o sin fley,
transgresores) 2. Obstinados (anipotaktois, no bajo orden,
alborotador, inflexible) 3. Impío (asebesin, no religioso, no reverente) 4. Pecadores (hamartolois, pecadores) 5. Profanos (anosios, no santos) 6. Irreverentes (bebelois, profano) 7. Parricidas (patraloais, asesinos de padre) 8.Matricidas (metálicos, asesinos de madre) 9.Homicidas (androfonoils, asesinos de hombres) 10. Fornicarios (pornos, como pornografía, putas) 11.Sodomitas (arsenokoites, el significado es
sodomita, pero literalmente "hombre en la cama", que indica la
relación sexual entre hombres). 12. Secuestradores (andrapodistes, literalmente,
"pisoteado" en alusión a un conquistador con su pie en el cuello
del conquistado). 13. Mentirosos (pseustes, viene de pseudo, falso) 14. Perjuros (epiorkois, en juicio, sugiriendo
falsedad cuando está en juicio) 15. Opositor a la sana doctrina (diskalia
antikeitai, contra el orden de la enseñanza). |
14.Timoteo tiene un ministerio
difícil y de mucha apologética. Necesita ser valiente en el Señor y tener mucho
conocimiento de la Palabra de Dios, no por palabras bonitas de filosofía que
transformen el carácter de tales personas, sino solo por el peso de la ley de
Dios, que no alaba a ninguno de estos pecados, ni al pecador. Toda esta lista
de pecadores se estableció de acuerdo con el evangelio de la gloria de Dios, el
Dios bendito. Este evangelio fue entregado por Dios, con total confianza, a
Pablo, y ahora el apóstol se lo entrega a Timoteo. Y nosotros somos los
continuadores de este evangelio dado a los apóstoles. Por lo tanto, nuestra
responsabilidad es muy grande y el mensaje no es fácil, pero es aquel de
exponer los pecados de las personas para que se arrepientan (v.11).
15. El siervo de Dios debe
reaccionar contra las falsas enseñanzas y no solo mirar pasivaente mientras las
herejías invaden la Iglesia. Debe responder positivamente a la Palabra de Dios,
sometiéndose a ella para tener un corazón puro, una buena conciencia y una fe
sin pretensiones. Después de que Pablo habló de la misión o ministerio de
Timoteo, ahora habla de su propio ministerio, como en el versículo anterior,
Pablo dijo que Dios le ha confiado el evangelio glorioso. Deseamos adquirir
muchas cosas superfluas, pero las mayores adquisiciones del creyente deben ser
el privilegio de servir a Dios y el privilegio de mantenerse íntegro en la fe y
en buena conciencia.
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El ministerio puede ser revestido de gran gozo (1
Timoteo 1: 1-11) 1. Gozo del llamamiento (v.1-2) 2. Gozo de enderezar los caminos de los pecadores
(v.3-4) 3. Gozo de trabajar duro con amor (v.5-7) 4. Gozo de legitimar la Palabra de Dios en este
mundo caído (v.8-11) |
16. Pablo lleva una gratitud en
su corazón porque Cristo Jesús ha fortalecido su vida, considerándolo fiel y
poniéndolo en el ministerio. La colocación y el fortalecimiento en el
ministerio es obra de Dios y la gratitud debe brotar del corazón de un buen
ministro. En una situación normal, el obrero debería estar agradecido, mucho
más en una situación como la de Pablo. Él fue un blasfemo. Sus palabras debieron
ser duras contra Cristo y los cristianos. También fue un perseguidor, como se
registra en Hechos 9, y un opresor. No sentía ningún afecto por los seguidores
de Cristo (v. 12-13).
17. Pablo alcanzó misericordia,
porque Dios fue misericordioso. No tenía ningún mérito. Actuó sin saber lo que
realmente estaba involucrado, es decir, estaba persiguiendo al mismo Dios a
quien pensaba que estaba sirviendo. No recibió misericordia porque era
ignorante, sino "a pesar de" ser ignorante. Es evidente que Pablo lo
hizo en incredulidad, porque no creyó en el mensaje del "Camino" como
el evangelio fue llamado por aquellos que no creyeron (v.13, Hechos 19: 9,23,
24:22).
“Pero Pablo alcanzó misericordia.
No recibió el castigo que merecía porque hizo estas cosas por ignorancia, en
incredulidad. Al perseguir a los cristianos, pensó que estaba haciendo un
servicio a Dios. Dado que la religión de sus padres enseñaba la adoración del
Dios verdadero, solo pudo concluir que la fe cristiana se oponía al Jehová del
Antiguo Testamento. Con todo celo y energía, trató de defender el honor de Dios
matando cristianos. Muchos enfatizan que el celo, el fervor y la sinceridad son
cosas importantes para Dios. Pero el ejemplo de Pablo muestra que el celo no es
suficiente. De hecho, si un hombre se equivoca, su celo solo intensifica el
mal. ¡Cuanto más celo tenga, más daño hará! "[2]
18. La gracia del Señor Jesús fue
más abundante. Fue más allá del odio y la ignorancia de Pablo. Junto con la
gracia vino la fe, para que creyera en los cambios que vendrían en su vida y el
amor para que su mente cambiara radicalmente con relación a los cristianos que
a partir de entonces serían sus hermanos. El apóstol Pablo, para enfatizar que
su testimonio puede llegar a otros pecadores, exalta la Palabra de Dios,
reconociendo que es fiel y digna de toda aceptación. Todo pecador puede
acercarse sin desconfiar de ella, porque esta maravillosa gracia salva. Pablo
es un ejemplo vivo de esto. Dice de los pecadores que él es el primero. Cuando
el obrero tiene un testimonio, se vuelve valiente en su fe para llevar a los
pecadores hasta Jesucristo (v. 14-15).
19. La misericordia que Dios
mostró a Pablo sirvió para dos propósitos. Uno, por supuesto, para salvarlo, y
otro para mostrar que hay una oportunidad para cada pecador. Fue objeto de la
longanimidad de Jesucristo. Pablo sirvió de ejemplo para que los pecadores
vinieran a Dios en busca de vida eterna. Pablo vibra con su salvación y con su
ministerio, por lo tanto, exalta a la Persona de Dios que es el Rey de los
siglos. Él es inmortal. Él es invisible. A pesar de ser una Persona, no es
posible verlo. Él es el único y sabio Dios. Fuera de Él no hay Dios y no hay
sabiduría. Por lo tanto, Él merece todo el honor y la gloria para siempre.
Pablo recinió de Dios el privilegio de servirle. No tenemos que aumentar
nuestros bienes de manera desmedida. Necesitamos servir a Dios y esta es la
mejor adquisición que cualquiera puede tener (v.16-17).
20. La otra adquisición del
siervo de Dios es la retención de la fe sin la cual no puede agradar a Dios. El
ministerio de Pablo lo capacita para encomendar a Timoteo algunas tareas.
Timoteo también tiene un ministerio autenticado, pues sobre él, Dios dio
algunas profecías, anteriormente. Así como hubo profecías en el llamado de
Pablo (Hechos 9:15-16). No sabemos nada sobre las profecías a respecto de
Timoteo. Quizás las recibió en Listra cuando Pablo lo llevó en su viaje.
Timoteo debe luchar como si estuviera en una milicia (v.18).
21. En esta milicia o batalla
espiritual, Pablo regresa con dos asuntos de la tríada mencionada en el v.5.
Mantener la fe es una batalla real, porque la tentación de dejar de creer es
grande en el ministerio. Mantener la buena conciencia también es una gran lucha,
ya que el acusador quiere empañar la conciencia del buen ministro. Si el obrero
no ha adquirido la fe, no podrá trabajar para Dios (v.19).
22. Cuando el obrero rechaza la
buena conciencia, naufraga. La caída de un obrero comienza con el desinterés
por las cosas correctas. Cuando los absolutos en cuanto a valores comienzan a
volverse relativos. Es el "tanto da" doctrinal. Himeneo y Alejandro
fueron quizás líderes de los herejes en la región de Éfeso. Más adelante
veremos que Himeneo negó la resurrección. Pablo los entregó a Satanás. Esto
significa dejar a alguien fuera de la protección de Dios y de la iglesia para
que el Enemigo pueda causar daño físico, emocional y espiritual, incluso
llevándolo a la muerte (ver 1 Corintios 5:5). Aun así, el objetivo es un
posible aprendizaje a través del castigo (v.20).
23. La mayor adquisición del
creyente es la fe. De todo lo que él necesita alcanzar, la fe es la puerta de
entrada que le da poder para creer en el poder de Dios. Adquirimos fe para
madurar en Cristo y no porque la fe sea el objetivo final. La Persona de Dios
siempre será el objetivo. La fe es la forma de ver a Dios. Pablo termina hablando
de su propio ministerio al citar una acción drástica que debería servir como
modelo para Timoteo sobre cómo lidiar con los herejes. Vimos en estos capítulos
que el ministerio está marcado por la apologética (defensa, respuesta).
|
Siguiendo los pasos de Pablo, seguidor de Jesús (1 Tim. 1:12-20) 1. Gratitud por el ministerio (v.12) 2. Reconocimiento de la misericordia de Dios (v.13) 3. Reconocimiento de la gracia de Jesús (v.14) 4. Reconocimiento de su propia pecaminosidad (v.15) 5. Modelo para los pecadores (v.16) 6. Reconocimiento de atributos divinos (v.17) 7. Cumplidor de los deberes ministeriales (v.18) 8. Perseverancia en la buena conciencia (v.19-20) |
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