Capítulo 2: La oración y la posición de la mujer en la iglesia
1. Después de la introducción,
Pablo establece el primer tema para Timoteo. En primer lugar, antes de
cualquier decisión en la iglesia, antes de cualquier enseñanza, viene la
oración. Esta palabra de Pablo viene como una amonestación, un ruego. Un buen
ministro necesita defender la fe, pero nunca sin oración. Dentro de nuestra
esfera de oración están todos los hombres. Esto incluye los buenos, pero
también los malos; creyentes, pero también incrédulos. Pablo ofrece cuatro
sinónimos de oración. No siempre sabemos cómo orar por cada categoría de
personas. A veces vamos a Dios desesperados, a veces solo para conversar, a
veces para hablar de alguien y también para agradecer. Pero podemos hacer todo
esto cada vez que nos acercamos a Él (v.1).
2. Los objetos de oración del buen
ministro, como hemos visto, son todos los hombres. Pero aquí, Pablo decide
especificar una categoría, aquellos que están investidos con algún tipo de
autoridad. En el contexto del Imperio Romano, eran los Césares, los
magistrados, los senadores, los reyes de provincias. Hoy también tenemos
nuestras autoridades. El creyente no busca persecución y una vida agitada,
aunque esto sucede a menudo. Más bien, debemos orar por una vida quieta y una
vida reposada. La vida del creyente debe estar marcada por la piedad y la
honestidad. La agitación se debe a la falta de devoción y en las persecuciones
no hay ambiente para la calma (v.2).
3. A Dios se agrada de una vida mansa
entre los creyentes y también le agrada que oremos por las autoridades. El
deseo de agradar a Dios es común entre los fieles. Esta es una gran oportunidad
para agradarle: ore por las autoridades para que podamos tener una vida
tranquila de devoción al Señor. Aquí hay un versículo preocupante para los dos
grupos más grandes entre los evangélicos (v.4). Un grupo cree que Dios está
ofreciendo salvación gratuita a todos los hombres que estén dispuestos a
arrepentirse. Otro grupo cree que Dios ya tiene a Sus elegidos y solo estos
pueden ser salvos, porque ni siquiera pueden resistir la gracia de Dios. Dios
desea la salvación de todos los hombres. ¡No podría desear esto si Él mismo
hubiera decidido enviar algunos a la Perdición! ¡Eso sería hipocresía! Es
cierto que no todos serán salvos, pero por causa de la elección equivocada de
estos pecadores. Para que el hombre llegue al conocimiento de la verdad, la
Iglesia necesita avanzar a los lugares donde están los pecadores y presentar
esta verdad (v. 3-4).
4. La oración es el único recurso
para los creyentes porque hay un solo Dios. Si no oramos, perdemos contacto con
nuestra única esperanza en este mundo. Este Dios, que quiere que todos se
salven, solo puede recibirlos a través de Jesucristo, el hombre perfecto. Él es
el Mediador y por ser hombre también puede tener compasión de la humanidad (Heb
4:15) (v.5).
“El deseo de Dios es la
salvación de todos. Orar por los gobernantes para que se pueda predicar el
evangelio es la voluntad de Dios. También quiere que todos los creyentes
avancen hacia la madurez completa mediante el estudio de Su Palabra. La oración
se hace solo a través de Cristo, porque nadie viene inmediatamente a la
presencia de Dios, solo a través de la mediación de Cristo. Él es el mediador
porque es tanto hombre (Jesús) como Dios (Cristo)”.[1]
5. Este Jesús, que es el
Mediador, hizo esto a través de su muerte por el hombre. La Biblia dice "por
todos". Por lo tanto, la enseñanza de la Expiación limitada no puede ser
apoyada por la Palabra de Dios. Para redimir a los pecadores, tuvo que pagar un
precio, es decir, su propia vida. Este testimonio es apropiado para cualquier tiempo,
porque el hecho de la cruz cambió toda la historia de la humanidad perdida
(v.6).
6.Pablo fue constituido
predicador de este testimonio sobre la redención de Jesucristo. El predicador
es un heraldo con autoridad. El apóstol es el enviado por Dios para este
anuncio y el maestro es quien quita las dudas sobre el mensaje. Pablo entendió
claramente que su ministerio es dirigido principalmente a los gentiles. La base
de su ministerio es la fe y la verdad. Solo podría hacer eso si creyera en la
vocación de Dios para este ministerio, y solo lo haría si también creyera en
este anuncio como verdad absoluta. Él enfatiza seriamente este ministerio cuando
dice “digo verdad en Cristo, no miento” (v.7).
|
Las batallas que gana la oración (1 Timoteo 2:
1-7) 1. Egoísmo (v.1, todos los hombres) 2. Animosidad y rebelión (v.2, 8 reyes, vida reposada) 3. Desobediencia (v.3) 4. Incredulidad (v.4) 5. Idolatría (v.5) 6. La falta de testimonio (v.6-7) |
7. Los últimos cinco versículos
fueron un paréntesis, ya que el tema que comienza Pablo concluye de manera
práctica. El tema sigue siendo la oración. Expresa su deseo, que ciertamente es
el deseo de Dios sobre la actitud en la oración. La referencia es
exclusivamente para hombres. Oración pública en la iglesia. En el judaísmo, las
mujeres ni siquiera participaban en la misma sala. Incluso antes de que
comenzara la iglesia, las mujeres ya estaban participando en las oraciones en
la misma habitación que los hombres (véase Hechos 1:14). Las oraciones deben hacerse
en todas partes. Los hombres prohíben las oraciones en ciertos lugares, pero
Dios las incentiva. Los judíos oraban en el templo, pero Dios lo amplía a todas
partes. Las manos levantadas siempre han sido un símbolo de súplica. Los
ejemplos bíblicos no siempre muestran a las personas levantando las manos. Pero
la actitud del corazón en la oración debe ser de súplica por el favor de Dios.
Lo más importante es la actitud del corazón, simbolizada en manos santas. Una
vida pura busca al Señor deseando solo Su voluntad. La paz con otros hombres
también hace una oración sincera, sin ira y sin contiendas. Jesús enseñó a orar
"... como nosotros perdonamos a nuestros deudores". (Mt 6:12). El
buen ministro debe orar por los hombres, recordando que solo en Jesucristo los
hombres serán redimidos. El buen ministro debe mantener una vida limpia y una
buena relación para orar con manos santas (v.8).
8. Así como hay instrucciones
para hombres, hay instrucciones específicas para mujeres. Primero sobre la ropa
y luego sobre el papel o la posición de la mujer en la iglesia. Dios está
complacido con la gracia femenina, porque Él la hizo. Por lo tanto, deben ataviarse.
Hay tres instrucciones positivas y tres negativas con respecto a la ropa de
mujer (v.9)
|
Las vestiduras femeninas (1 Tim 2:9) |
|
|
Instrucciones positivas sobre la ropa de mujer |
Instrucciones negativas sobre la ropa de mujer |
|
Ropa decorosa (reverente) |
No con peinado ostentoso. El problema no es el
peinado, sino el entrelazamiento con ¡oro! |
|
Ropa con pudor (sobria, controlada, discreta) |
No con oro y perlas |
|
Ropa modesta |
No con vestidos caros |
9. Vimos que a Dios le agrada la
modestia, la reverencia y el dominio propio; pero a Él no le agradan la
ostentación y los altos gastos en ropa. La belleza y la gracia femeninas no
significan ostentación, sino respeto. Por supuesto, el estándar de la modestia
encaja tanto dentro como fuera de la iglesia. Las mujeres que hacen profesión
de servir a Dios deben prestar atención a la mayor belleza, a las buenas obras
(v.10).
10. Pablo, ahora, habla de la
posición de la mujer en los servicios públicos de la iglesia, lo que equivale a
decir cada vez que había hombres, porque las iglesias celebraban sus reuniones
en los hogares. La actitud de la mujer debe ser de sujeción. La actitud de la
mujer es la de aprendiz y no de maestra. En silencio significa que ella no
habla con el propósito de enseñar (v.11).
11. El hecho de que Pablo no lo
permita no significa que sea un asunto personal o de su propia opinión. Es un
apóstol y, por lo tanto, puede usar su autoridad apostólica, porque en 1: 1
dice que es un apóstol por mandato de Dios. Por lo tanto, usa la misma palabra
para hablar de su mandato y de la sujeción de la mujer. Ambos están bajo orden de
Dios. Si Pablo permite que ella enseñe, ambos estarán fuera de orden en cuanto
al mandato de Dios. Pablo simplemente está enseñando lo que Dios ordenó. La
mujer no puede ejercer autoridad sobre su marido. Eso sería una usurpación. Si
no debe usurpar la autoridad de su esposo, por supuesto que no debe usurpar la
autoridad de los esposos de otras mujeres. El mandato de Pablo es concluyente,
la mujer debe guardar silencio en la iglesia con respecto a la enseñanza
(v.12).
“Con respecto a la
participación de las mujeres en las reuniones de la iglesia, Pablo enseña que a
los hombres se les debe permitir brindar instrucción pública y liderazgo. No
estaba diciendo que las mujeres debían entregar sus mentes y conciencias a los
hombres, sino que debían tomar voluntariamente el puesto de aprendices en las
reuniones de la iglesia”.[2]
12. Algunos tal vez acusarían a
Pablo de ser irracional, ya que da una orden y no explica por qué. En verdad,
explica por qué, pero para aquellos que no estuvieron de acuerdo con la orden
final de Pablo, es posible que no estén satisfechos con la explicación de la
orden. La mujer no puede enseñar debido al orden de la creación. La mujer fue
hecha después de Adán. Para Dios, el orden de la creación no carecía de
propósito, sino para que el hombre fuera cabeza de la mujer (v.13).
13. Además del orden de la
creación, Pablo da otra razón por la que las mujeres no deben enseñar en la
iglesia. La razón fue el camino de la caída en el jardín del Edén. Eva fue
engañada; Adán no fue engañado (v.14).
14. Que la mujer no debe enseñar queda
claro con las palabras de Pablo, pero hoy es necesario aclarar dos cosas.
Primero, ¿era esta una orden para las iglesias de la época o también lo es para
hoy? En segundo lugar, ¿no fueron el orden de la creación y la manera de la
caída responsabilidad exclusiva de Dios y de Eva? Primero, si fuera una orden
solo para las iglesias de la época, anularía la siguiente razón, el orden de la
creación y el camino de la caída. Por lo tanto, como es imposible que cambie el
orden de la creación y el modo de la caída, pues fue un hecho consumado en el
Jardín del Edén, la orden de que las mujeres no enseñen es permanente, para
todos los tiempos y culturas.
15. En segundo lugar, la
responsabilidad del orden de la creación recae enteramente en Dios y, por lo
tanto, Él puede hacer esta demanda. No queda nada por hacer más que aceptar y
obedecer. En cuanto a la responsabilidad de Eva, debemos recordar el principio
de “Solidaridad de la Raza”, es decir, Adán y Eva fueron los representantes
oficiales de la humanidad. Si
Eva tendría dolores de parto y
tendría que someterse a su esposo, esto les pasaría a todas las mujeres en
todos los tiempos y culturas. Uno no está en desacuerdo con el principio de
muerte, fatiga en el trabajo, dolor en el parto y sujeción de la mujer a su
esposo, por lo tanto, en el tema de la mujer en silencio en las reuniones
públicas de la iglesia, por causa de Eva, no se debería estar en desacuerdo.
16.Después de que Pablo da una
orden final y las explicaciones, ofrece un consuelo a la mujer, mostrando que
ella no necesita sentirse inútil. Pablo no dice nada sobre la mujer que no
tiene hijos o que no disfruta de las tareas del hogar, por lo que no podemos ir
más lejos de lo que dice la Palabra. La salvación aquí no puede ser en el
sentido soteriológico, la salvación eterna. Aquí se refiere a ser salvada de la
inutilidad, ya que la mujer no tiene oportunidad de enseñar en la iglesia. No
basta con engendrar hijos, sino mantener las virtudes de la vida cristiana. La
mujer creyente ejerce la fe, no enseñando, sino creyendo en la Palabra de Dios.
La mujer creyente desarrolla el amor de Cristo y se santifica. Es posible no
enseñar y desarrollar la fe, el amor y la santificación, ya que nada de esto
requiere que uno sea un maestro de la Biblia. Un buen ministro debe enseñar
estas cosas a las mujeres. Si tiene una esposa sumisa, ahorra muchas palabras y
argumentos, porque todos pueden ver a su esposa y actuar de acuerdo con la
Palabra con el refuerzo de una testigo, su propia esposa (v.15).
|
El carácter de la mujer cristiana (1 Timoteo 2:
9-15) 1. Demostrado en prendas de vestir (v.9) 2. Demostrado en buenas obras (v.10) 3. Demostrado en sujeción (v.11) 4. Demostrado en el respeto por los límites (v.12) 5. Demostrado en la aceptación del principio de
creación y caída (v.13-14) 6. Demostrado en el hogar y en el sentido común
(v.15) |
No hay comentarios:
Publicar un comentario