1 Timoteo 4

Capítulo 4: Las enseñanzas de los herejes. Orientaciones para el buen ministro

1. Pablo no quiso decir simplemente que él mismo, con su percepción y experiencia, tiene algo que decir acerca de los falsos maestros, sino que el Espíritu Santo lo expresa. A medida que aumenta el tiempo de la Iglesia en la tierra, surgirán más herejías y falsos maestros. Por eso, se dice “en los postreros tiempos”. Para apostatar de la fe, es necesario que algún día estuvieran cerca. Esto no es de extrañar. Cuanto más tiempo observemos las iglesias, más veremos a personas llegar a la fe y a otras apartarse de la fe. Quizás la mayor sorpresa no sea que se alejarán, sino que prestarán atención a las falsas enseñanzas que son en sí mismas demoníacas. Nadie queda neutral cuando se aparta de la fe (v.1).

 

2. Los demonios ni siquiera necesitan presentarse en persona para engañar a las personas, simplemente usan a hombres que son mentirosos e hipócritas. Los falsos maestros son mentirosos por sus enseñanzas y son hipócritas porque ellos mismos no viven lo que predican. Por ejemplo, los pobres deben dar de su dinero, sin embargo, ¡los maestros no ayudan a sus fieles pobres! Su conciencia está cauterizada. Sus mentes ya están tan dañadas con sus falsas enseñanzas de que no pueden sentir ninguna carga o culpa por ser tan hipócritas (v.2).

 

 

"La conciencia de las personas está siendo quemada con un hierro caliente, así como un médico cauteriza una herida (al quemar una parte del cuerpo, pierde toda sensación (Efesios 4:18-19, 2 Ped. 2:2-3)".[1]

 

3. Sus mentiras e hipocresías comienzan con la prohibición de casarse. Esta enseñanza va en contra del plan original de Dios de hacer hombre y mujer y animarlos a procrear. Quien quiera ser soltero por convicción del Señor, debe hacerlo, pero nunca animar a los demás a actuar de la misma manera, porque como dijo Jesús, no todo el mundo es apto para el celibato (Mt 19:12). La hipocresía de los falsos maestros es que fomentan el celibato, pero promueven la prostitución (v.3).

 

4. Otra mentira es la predicación de la abstinencia de alimentos. Las sectas promueven en gran medida la práctica de seleccionar alimentos, a menudo usando la buena salud como pretexto, cuando en realidad promueven su secta, manteniendo a sus seguidores distintos de los demás. Esta enseñanza es falsa porque Dios es el creador de la comida y con gratitud podemos comerla. Si prescribió una dieta para el pueblo de Israel, fue única y exclusivamente para cumplir con los propósitos de la Ley y demostrar la obediencia del pueblo. Dios mismo canceló la dieta en el incidente del lienzo en Hechos 10: 9-17. Si alguien logra controlar la alimentación de la gente, algo tan personal, entonces podrá sugerir cualquier otra enseñanza y estos seguidores la seguirán (v. 3-5).

 

Respirando apostasía o el amor de Dios (1 Timoteo 4: 1-5) 1. La apostasía respira la enseñanza de los demonios (v.1) 2. La apostasía respira hipocresía (v.2) 3. La apostasía respira prohibiciones absurdas (v.3) 4. El amor de Dios respira gratitud (v.4) 5. El amor de Dios respira santificación (v.5)

 

5. El buen ministro expone la enseñanza, pero toma cuidado de alimentarse. El buen ministro no puede negar a los hermanos la buena enseñanza y también debe advertirles contra las falsas enseñanzas. No hay nada nuevo en nuestra enseñanza, solo hacemos que los hermanos recuerden lo que ya saben (Rom 15: 14-15). Estas enseñanzas no son otras, sino que son aquellas enseñanzas que el obrero ya ha seguido, acompañado de cerca. Ningún obrero guía a nuevos obreros si no sigue de cerca la buena doctrina. La buena enseñanza contrasta con las enseñanzas de los demonios que Pablo citó en los versículos anteriores (v.6).

 

6. El obrero debe rechazar, es decir, no dar importancia religiosa a determinados temas, en este caso, a estas fábulas. Las fábulas no son necesariamente blasfemas o de carácter impío, pero no tienen ningún valor para enseñar la Palabra de Dios. Muchas fábulas eran historias mentirosas sobre ángeles, Dios y otros temas, que eran tratados sin base bíblica, pero que los falsos maestros usaban como si tuvieran valor bíblico (v.7).

 

7. El sentido no se refiere a las mujeres de edad avanzada, sino a ideas poco fiables. Pablo por usar una figura retórica griega. El término "graodes" (viejas caducas) se refiere "mujer anciana"[2]. Esta expresión sirvió para transmitir la idea de “poca credibilidad”. No quiere decir que las fábulas las contaran viejas, al contrario, las narraban personas muy conscientes de lo que hacían. Timoteo tenía que considerar estas fábulas como historias sin ninguna credibilidad, así como se escucha a una anciana caduca. Las mujeres que pierden la razón por la vejez deben ser respetadas, aunque no deben tomarse por verdes las cosas que dicen (v.7).

 

8. Hacer ejercicio es lo mismo que entrenar, disciplinar el cuerpo o la mente (Hebreos 5:14). Este entrenamiento debe ser en la “piedad”, que es el temor de Dios, la vida cristiana misma. El buen ministro debe entrenarse para ganar victorias sobre el viejo hombre. El ejercicio consiste en estudiar la Palabra y practicarla con la ayuda de “entrenador”, el Espíritu Santo. Algunos se ejercitan en el mal (2 Pedro 2:14). Entrenar en un gimnasio deportivo nunca es fácil. Así que también entrenarse en la piedad requiere sacrificios (v.7).

 

9. Cuando Pablo dice que el ejercicio físico es “de poco provecho”, no está diciendo que el ejercicio físico no tenga ningún valor, sino que no tiene ningún valor cuando se trata de beneficios para la eternidad. El ejercicio físico para esta vida es muy bueno. Si el ejercicio físico es bueno, el ejercicio en la vida cristiana es mucho mejor, ya que se traduce en beneficios espirituales para la eternidad, que es “la promesa de esta vida presente, y de la venidera” (v.8).

 

10. Fiel es la palabra que Pablo está profiriendo acerca de un buen ministro. Hemos escuchado tantas mentiras que sería muy provechoso prestar atención a estas enseñanzas, porque hay muchos malos obreros que introducen enseñanzas incorrectas. La palabra fiel es el motivo de la lucha y Dios es nuestra esperanza. La lucha es contra las herejías y el pecado en general, lo que se refleja en la falta de piedad, y también, para que otros conozcan al Salvador (v. 9-10).

 

11.Para luchar debes tener un objetivo a la vista. Los obreros que trabajan, teniendo como único fin el resultado de su trabajo, se frustran porque predican y la gente no se convierte, enseñan a los creyentes y muchos no crecen y luchan por ser honestos y sufren la injusticia. Cada obrero tiene que apuntar al objetivo correcto, que es el Dios vivo y esperar en Él. Un buen ministro recibirá una recompensa por su trabajo y no por los resultados obtenidos (1 Cor 3: 8-9) (v.10).

 

12. Jesucristo es el Salvador de todos los hombres. Esto no significa que Él llevará al Cielo a las personas que no se arrepientan de sus pecados y no crean en Él, sino que Él puede aceptar a todos los que quieran ser salvos creyendo en la Salvación ofrecida por Él, es decir, creyendo. en la expiación hecha en la cruz. Esto está disponible para todos los que escuchan y no solo para un grupo seleccionado (1 Jn 2:2). Potencialmente, es el salvador de Dios. Efectivamente, Él es solo el salvador de los que creen (v.10).

 

13.Timoteo tuvo que mandr, pero su situación no era tan simple para cumplir con la demanda de Pablo. Timoteo debe haber tenido alrededor de 35 años. En el Imperio Romano, se consideraba que un hombre maduro tenía 40 años o más. Timoteo tuvo que corregir a los hombres de 50 a 60 años de edad o más, este era un obstáculo cultural que superar. Sabemos que, entre los judíos, un hombre mayor de 30 años ya tenía la autoridad para hacer esto (v.11).

 

14. Timoteo era tímido, como lo demuestra 1 Corintios 16:10-11. Es posible que alguien quisiera aprovecharse de estos aspectos de la vida de Timoteo. Hay muchos obreros que enseñan, pero no tienen el valor de ordenar. Si nuestra enseñanza puede ser discutida, elegida o rechazada como una opción filosófica más, entonces ya no somos profetas de Dios y nos convertimos en filósofos y “formadores de opinión”. El "así dice el Señor" es reemplazado por "vea si no tengo razón ..." o "yo creo así" (v.11)

 

15. Como Timoteo tiene que luchar contra un factor irreversible durante al menos 10 años (hasta que sea “maduro” para la sociedad), debe convertirse en un estándar, para ser aceptado, si no por el concepto de madurez, al menos para el carácter de buen obrero. Los más jóvenes necesitan más demostración de un caminar digno, porque la corta edad y la falta de visión correcta de los valores reales de un buen obrero, por parte de algunos, se convierte en un obstáculo para ser reconocido. No ser reconocido como trabajador serio es un daño irreparable para la obra(v.12).

 

16. Independientemente de si Pablo se refería a la lectura pública o privada, es importante que todos los trabajadores lean. Sabemos que en aquellos días los creyentes no tenían cada uno su propia Biblia, de ahí la importancia de que el ministro (pastor) leyera las Escrituras a toda la congregación. La lectura pública también era habitual en las sinagogas (v.13).

 

Se necesitan 25 carneros para hacer 200 páginas de la Biblia en pergamino. Entonces, para hacer 1200 páginas, el tamaño de toda la Biblia, se necesitan 150 carneros.[3]

 

17. El trabajador también debe exhortar al pueblo. La palabra exhortar tiene un doble significado. Uno es mostrar el camino correcto en la vida cristiana y el otro es consolar. El obrero debe leer, exhortar y enseñar. Parece que la base de todo esto es la lectura. El trabajador que piensa que es suficiente para consolar y enseñar sin estudiar, ya es un fracaso, porque nadie es una isla, aislado en sus ideas. No hay doctrina sin exposición de enseñanza y no hay enseñanza sin estudio de la Palabra de Dios. Aunque Timoteo escucha a Pablo, lee, exhorta y enseña, no puede prescindir de la ayuda personal de Pablo. Cada obrero necesita la ayuda de sus colegas. La intención de Pablo se puede ver en la expresión “en tanto que voy” (v.13).

 

18. El "don" es la capacidad que otorga el Espíritu Santo para realizar una determinada tarea. Es difícil decir si hay algo relacionado con poderes milagrosos aquí. En alguna iglesia impusieron las manos sobre Timoteo a semejanza de la iglesia en Antioquía de Siria, que hizo lo mismo con Saulo y Bernabé (Hechos 13:1-3). El don no era responsabilidad del presbiterio, sino que era dado por Dios para el obrero ("en ti"). No sabemos si esta imposición de manos sobre Timoteo se hizo en Listra (Hch 16:1-3) o en Éfeso, donde a Timoteo se le dio el cargo de superintendente. No es necesario establecer aquí la enseñanza de que los dones espirituales se otorgan de esta manera. Pero aquí, quizás, se refiere simplemente a la bendición de la iglesia, es decir, la iglesia, por manos de los ancianos, está de acuerdo con el obrero para la tarea a la que está siendo enviado. De todos modos, el obrero debe tener la confirmación de Dios y de los hermanos para el ministerio y nunca traicionar la confianza de quienes invierten en su ministerio (v.14).

 

19. Las profecías deben ser las declaraciones hechas por otros obreros con respecto al que ha sido investido con la autoridad de Dios. Un obrero debe comenzar el ministerio con varios testigos, no sea que cometa el error de ser una creación propia de algún obrero presuntuoso. El obrero que no piensa seriamente en estos asuntos nunca podrá enfocar su atención en el ministerio, porque el ejercicio del ministerio depende de una mente dirigida y esto solo es posible a través de la reflexión cristiana. El buen ministro progresa y todos ven (v.14-15).

 

20. Si Timoteo medita en las órdenes de Pablo y es diligente (dedicado), todos verán que él es un modelo, a pesar de ser joven. El obrero no está solo en su ministerio en lo que respecta a la rendición de cuentas. Incluso extraoficialmente, él es responsable ante sus discípulos, la iglesia y la sociedad en general. No es posible que un obrero piense que está creciendo y nadie se de cuenta, al contrario, su crecimiento es evidente para todos (v.15).

 

21. El trabajador que no aplica estas verdades a sí mismo se vuelve como el fariseo que dice: “Haz lo que digo, pero no hagas lo que yo hago. Un buen ministro cuida de sí mismo y de la doctrina por el bien del rebaño. Por tanto, es posible que un obrero sea totalmente recto en su moral, pero no ser buen obrero porque no es esforzado en la enseñanza, es decir, se cuida a sí mismo, pero no a la doctrina. Por otro lado, está el obrero que es un estudioso de la doctrina, pero su carácter no es perfecto (v.16).

 

22. Puede que no sea tan difícil comenzar con estas virtudes y doctrina, pero ciertamente será difícil persistir. Incluso con las dificultades, el obrero debe permanecer. Aquí no se trata de quedarse en un solo lugar, sino de continuar en el cuidado de sí mismo y la doctrina. Esto debe hacer el obrero dondequiera que esté (ver la importancia de la palabra “persistir o perseverar” en otros textos (Hechos 6:4, 26:22, Rom. 2:7, 2 Ti. 3:14, Tito 1:9).

 

23. Es evidente que Pablo no está hablando de la salvación en el sentido soteriológico que estamos acostumbrados a entender. Ser salvo aquí significa, en términos muy populares, "hacer que el ministerio cuente". Ser salvo de ministerios inútiles y errores (herejías). No es casualidad que haya obreros que sean una bendición y otros un daño para el reino de Dios. La aplicación de estos principios hará de nuestros ministerios una fuente de vida para los sedientos (v.16).

 

24. Hemos visto algunas pautas para el buen ministro. Para complementar e ilustrar estos pensamientos, sigue un artículo de Charles G. Finney (“Predicador, sálvate a ti mismo”). En este artículo, alerta a todos los ministros y amigos de los ministros sobre el problema del ministerio basándose exactamente en 1 Timoteo 4:16. Finney cita que cuando le preguntaron a Moody cómo hacer un avivamiento en una iglesia muerta, dijo: "Enciende un gran fuego en el púlpito". Un ministro reavivado resultará en una iglesia reavivada.

 

25. El artículo antes mencionado ofrece la siguiente transición a los puntos posteriores: "No predicaré a los predicadores, pero sugeriré ciertas condiciones bajo las cuales se les asegure la salvación prometida en este texto". Y luego Finney desencadena no menos de 64 condiciones.

 

 

Predicador sálvate a ti mismo (por Charles G. Finney)[4]    1. Observe si usted está constreñido por el amor a predicar el evangelio, como lo estaba Cristo al proveer el evangelio.  2. Vea si tiene un revestimiento especial de lo algo, estando lleno del Espíritu Santo.  3. Verifique si usted tiene un llamado de corazón, no meramente intelectual, para asumir la responsabilidad de predicar el evangelio. Con eso quiero decir, ser sincero e intensamente inclinado a buscar la salvación de las almas como la gran tarea de la vida y no asumir una responsabilidad en la que no tiene el corazón.  4. Siga caminando constantemente cerca de Dios.  5. Haga de la Biblia su libro de libros. Estúdielo con detenimiento, de rodillas, esperando la iluminación divina.  6. Tenga cuidado con la inclinación a los comentarios. Consúltelos cuando sea conveniente; pero juzgue por usted mismo, en la luz del Espíritu Santo.  7. Manténgase puro: en voluntad, pensamiento, sentimiento, palabra y obra.  8. Considere mucho la culpa y el peligro de los pecadores, permita que su celo por su salvación sea intenso.  9. También reflexione profundamente y enfatice fuertemente el amor y la compasión ilimitados de Cristo por ellos. 10. Ámalos tanto como si estuviese dispuesto a morir por ellos. 11. Dedique intensamente sus pensamientos al estudio de las formas y los medios de salvarlos. Conviértalo en el gran e intenso estudio de su vida. 12. Rechace distraerse de su trabajo. Defiéndase de toda tentación que pueda aplastar su interés por él. 13. Crea en la afirmación de Cristo de que Él está con usted en su trabajo siempre y en todo lugar, para brindarle toda la ayuda que necesite. 14. "El que gana almas es sabio" y "Si alguno necesita sabiduría, pídala a Dios, que da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada". "Pero pide con fe". Por lo tanto, recuerde que está obligado a tener la sabiduría que ganará almas para Cristo. 15. Siendo llamado por Dios a la obra, haga de su vocación su argumento constante con Dios por cualquier cosa que necesite para el cumplimiento de la obra. 16. Sea diligente y aplicado “a tiempo y fuera de tiempo”. 17. Converse bastante con todas las clases de sus oyentes sobre el tema de su salvación, para que pueda comprender sus opiniones, errores y deseos. Certifíquese de sus prejuicios, ignorancia, temperamento, hábitos y todo lo demás que necesite saber para adaptar su enseñanza a sus necesidades. 18. Mira que tus propios hábitos son correctos en todo; para ser equilibrado en todo, libre de mancha o adicción al cigarrillo, al alcohol, a las drogas o cualquier cosa de la cual usted sea avergonzado con razón y que pueda hacer tropezar a los demás. 19. No sea inestable, antes siempre ponga al Señor delante de usted. 20. Refrene su lengua y no se deje llevar a conversaciones vanas y sin propósito. 21. Que tu pueblo siempre vea que está cuidando de la gente, tanto en el púlpito como fuera; y en su relación diaria no anule sus serias enseñanzas dominicales. 22. Resuelve "no saber nada" entre su pueblo "sino a Jesucristo y a este crucificado"; y lleve a la gente a entender esto, como embajador de Cristo, su negocio con ellos es todo acerca de la salvación de sus almas. 23. Asegúrese de enseñarles tanto con el ejemplo como con los preceptos. Practique lo que usted predica. 24. Cuídese especialmente en sus relaciones con mujeres, para que no se levante ninguna sospecha de impureza, por pequeña que sea. 25. Cuide sus debilidades. Si se inclina naturalmente hacia las diversiones y los juegos, esté en guardia contra las ocasiones de fallas en esa dirección. 26. Si por naturaleza es sombrío y poco sociable, protéjase de la melancolía y el aislamiento. 27. Evite toda simulación y engaño en todas las cosas. Sea lo que profesa ser y no tendrá la tentación de "hacer de cuenta" que es lo que no es. 28. Que la sencillez, la sinceridad y el decoro cristiano marquen toda su vida. 29. Dedique mucho tiempo cada día y cada noche en oración y comunión directa con Dios. Le dará poder para la salvación. Ninguna cantidad de estudio y aprendizaje puede compensar la pérdida de esa comunión. Si no logra tener comunión con Dios, será débil. 30. Cuidado con el error de que no hay medios para la regeneración; y en consecuencia, no hay conexión de medios y fines en la regeneración de las almas. 31. Comprenda que la regeneración es moral y, por lo tanto, un cambio voluntario. 32. Comprenda que el evangelio es adaptado para cambiar el corazón de los hombres y en una presentación sabia del mismo puede esperar la cooperación eficiente del Espíritu Santo. 33. En la selección y el tratamiento de sus textos, tenga siempre la seguridad de la guía del Espíritu Santo. 34. Todos sus sermones sean del corazón y no solo del intelecto. 35. Predique desde la experiencia y no desde lo que escucha o desde la mera lectura y estudio. 36. Presente siempre el tema que el Espíritu Santo pone en su corazón para la ocasión. Piense en los puntos presentados por el Espíritu Santo y preséntelos lo más sinceramente posible a su congregación. 37. Llénese de oración cada vez que predique y vaya de su oficina al púlpito con los gemidos internos del Espíritu al discurso de tus labios. 38. Llene su mente con el tema para que se refleje en el discurso; luego abra la boca y deja que se derrame en un torrente. 39. Verifique que “el temor del hombre que prepara una trampa” no recaiga sobre usted. Deje que su pueblo comprenda que usted teme a Dios lo suficiente como para temer a estos hombres. 40. Nunca deje que la cuestión de su popularidad entre su pueblo influya en su predicación. 41. Nunca permita que la cuestión del salario le impida "declarar todo el consejo de Dios, ya sea que los hombres escuchen o dejen de escuchar". 42. No posponga las cosas, no sea que pierda la confianza de su pueblo y así no pueda salvarlo. No pueden respetarle plenamente, como embajador de Cristo, si no se atreve a hacer su tarea. 43. Asegúrese de "comprometerse con la conciencia de todo hombre y delante de Dios". 44. No sea un "amigo de ganancias deshonestas". 45. Evite toda apariencia de vanidad. 46. ​​Lleve a su pueblo a respetar su sinceridad y su sabiduría espiritual. 47. No los deje ni por un momento suponer que puede ser influenciado en su predicación por cualquier consideración de salario. 48. No dé la impresión de que le gustan las buenas comidas y que le gusta que lo inviten a cenar; porque esto será para usted una trampa y una piedra de tropiezo para ellos. 49. Mantenga su cuerpo en sujeción, para que después de haber predicado a otros, usted mismo no sea descalificado. 50. “Vele por las almas como quien debe rendir cuentas a Dios”. 51. Sea un estudiante diligente e instruya a fondo a su pueblo en todo lo que es esencial para su salvación. 52. Nunca adule a los ricos. 53. Esté especialmente atento a las necesidades de los pobres. 54. No tolere ser sobornado en complicidad con el pecado mediante ofrendas y donaciones. 55. No tolere que le traten públicamente como un mendigo o será despreciado por un gran número de oyentes. 56. Rechace todo intento de acercar su boca a todo lo que sea extravagante, incorrecto o dañino entre su pueblo. 57. Mantenga su integridad e independencia pastoral para no cauterizar su conciencia, apagar el Espíritu Santo, perder la confianza de su pueblo y perder el favor de Dios. 58. Sea un ejemplo para el rebaño y deje que su vida ilustre su enseñanza. Recuerde que sus acciones y su espíritu enseñarán mucho más que sus sermones. 59. Si predica que los hombres deben ofrecer a Dios ya sus prójimos un servicio de amor, ocúpese de ello y escape de toda esa tendencia a pensar que está trabajando por dinero. 60. Ofrezca a su pueblo un trabajo de amor y anímalo a retribuirle, no el dinero equivalente al trabajo, sino una retribución de amor que le renovará tanto a usted como al pueblo. 61. Rechace toda propuesta para obtener dinero para usted o la iglesia que sea naturalmente repugnante y que despertaría el juicio de los hombres mundanos. 62. Resista la introducción de meriendas, recreación y fiestas sociales, especialmente en aquellas reuniones favorables para unir esfuerzos para convertir las almas a Cristo. Tenga la seguridad de que el diablo tratará de desviarlo en esa dirección. Cuando esté orando y planeando un avivamiento de la obra de Dios, algunos de los miembros de su iglesia mundana lo invitarán a una fiesta. No vaya o estará en su círculo, esto destruirá sus oraciones. 63. No se deje engañar. Su poder espiritual con su pueblo nunca aumentará al aceptar estas invitaciones. Si es un buen momento para hacer fiestas, porque la gente tiene tiempo libre, también es un buen momento para adorar y su influencia debe usarse para atraer a la gente a la casa de Dios. 64. Procure conocer a Cristo personalmente y viva en él todos los días.

 

 

Nutriendo el ministerio (1 Timoteo 4:6-16) 1. Nutriendo con fe y doctrina (v.6) 2. Nutriendo con piedad (v.7-8) 3. Nutriendo con esperanza (v.9-10) 4. Nutriendo con el ejemplo cristiana (v.11-12) 5. Nutriendo con las prácticas obvias del ministerio (v.13) 6. Nutriendo con el recuerdo del llamado (v.14) 7. Nutriendo con diligencia (v.15) 8. Nutriendo su propia vida (v.16)

 

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[1] Outlines by Dr. David Hocking, pg. 22– 1 Tm 4.2 (sem publicadora ou data)

 

[2] O Novo Testamento Interpretado versículo por versículo vol. 5, pg. 322 – 1 Tm 4.7 - Russell Norman Champlin (Editora Candeia – São Paulo – SP – 1ª ed. 1995 - 10ª impressão outubro de 1998)

 

[3] The Berean Call Newsletter, nr.46, 14/11/03 – O site da The Berean Call disponibiliza seus materiais em áudio e pdf

 

[4]  Charles G. Finney – Preacher, save thyself