Capítulo 5: El trato con las diversas clases de personas en la Iglesia. El cuidado para con las viudas, el salario y la disciplina de los ancianos.
1. Un buen ministro debe tener
tacto al tratar con las personas. Si aprendió a relacionarse bien dentro de su
casa, ya consiguió andar bastante, ya que las situaciones en la iglesia son
idénticas a las de una familia. Pablo no está diciendo que un anciano esté más
allá de toda reprensión, sino que debe ser hecho con cuidado. Son como padres
para Timoteo. El respeto por los ancianos siempre ha sido el énfasis del
Antiguo Testamento (Lev 19:32, Prov 16:31). Timoteo debería tratar los errores
con los jóvenes. Estos eran de su edad y, por tanto, deberían ser tratados como
hermanos. Los hermanos no siempre se respetan, pero Pablo piensa en una familia
respetuosa (v.1).
2. Las mujeres mayores son como
madres. Es posible decir que la madre está equivocada, pero esto se hace como que
pidiendo disculpas por reprender a alguien que podría ser la madre de Timoteo.
Para las hermanas, Pablo enfatiza la castidad. Preferentemente, las mujeres
mayores deben instruir a las más jóvenes, pero a veces es necesario que el
pastor hable con las mujeres jóvenes. Cuando esto sea así, el pastor debe
tratar a las jóvenes como si fueran sus hermanas (v.2, ver Tito 2:3-5).
3. Un buen ministro debe, por lo
tanto, tratar con los creyentes en un ambiente hogareño agradable. En una
familia las personas comen juntas, juegan, se consuelan, se aconsejan y, sobre
todo, se respetan.
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La manera de exhortar (1 Timoteo 5: 1-2) 1. Al exhortar a los ancianos, como el padre (v.1) 2. Al exhortar a los jóvenes como a hermanos (v.1) 3. Al exhortar a las ancianas, como a madres (v.2) 4. Al exhortar a las mujeres jóvenes, como a hermanas, en toda
pureza (v.2) |
4. El tema con el que Pablo
comienza a tratar no es necesariamente sobre la viudez, sino sobre cómo la
iglesia debe administrar el dinero en esta importante causa social. Este tema
fue bastante controvertido en la iglesia primitiva en Hechos 6: 1-6 hasta el
punto en que se nombraron personas específicas para tratarlo. La palabra
"honor" es más que simplemente respetar. Esta palabra implica dinero.
La palabra "honorario" proviene de "honor" y siempre
significa pago. Por lo tanto, el problema de las viudas en la iglesia era un
asunto financiero. El número de viudas era grande y en ese momento no podían
mantener la independencia financiera sin el hombre. No había seguridad social,
jubilación y ni siquiera trabajo. La iglesia debería sostenerlas. Pablo ordena
una selección de viudas, que tendrían prioridad en el apoyo de la iglesia. Son
las "viudas que en verdad lo son". No hay falsas viudas, pero sí
viudas que pueden ser mantenidas por miembros de la familia y viudas que no
tienen familiares, están solas en este mundo, son las “verdaderas viudas”
(v.3).
5. Dios se agrada de hijos que se
cuidan de sus padres. Si los hijos tienen madres viudas, déjeles que las cuiden
para no sobrecargar económicamente a la iglesia. Cuidar de los padres es una
forma de practicar la piedad. Los padres hicieron mucho por sus hijos, luego
hay un intercambio, que es una forma de recompensa (v.4).
6. Una verdadera viuda, es decir,
la que no tiene a nadie para ella, solo puede esperar en Dios y, por lo tanto,
está más motivada a orar. Las viudas solas desarrollan la capacidad de orar y,
como no necesitan cuidar de nadie, tienen tiempo día y noche. La iglesia hace
muy bien en sustentarlas y animarlas a orar por la iglesia (v.5).
7. Hay viudas jóvenes que se
entregan a las pasiones carnales y Pablo dice que ni son viudas, sino que están
muertas. No es bueno que la iglesia sustente a las viudas jóvenes, más aún en
esta situación (v.6).
8. Las viudas, jóvenes, ancianas
o indigentes, todas deben ser irreprensibles, pero aquí Pablo está hablando de
mujeres jóvenes que no están dando buen testimonio. Deben arrepentirse (v.7).
9.Pablo regresa a los que tienen
una madre anciana y viuda. Éstos deben cuidar de ella. Como principio, todos
los hijos deben cuidar de sus padres cuando sean mayores. El incrédulo hace
esto y sería vergonzoso que el creyente no lo hiciera. Pablo dice que se
convierte en una negación de la fe. La piedad requiere cuidar de los suyos. Los
hijos deben pensar en el futuro, anticipando el día en que tendrán que cuidar a
sus padres. Esto requiere planificación y fe (v.8).
10. Pablo manda que se haga una
selección para separar a las viudas que serán sostenidas por la iglesia de
aquellas que serán sostenidas por la familia (v.9-10)
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La selección de las verdaderas viudas (1 Timoteo 5: 9-10) 1) Más de 60 años 2) Esposa de un solo esposo, evidentemente cuando fue casada debía
haber sido de un solo marido. 3) Que no tiene fuente de ingresos. 4) Que ha hecho buenas obras. 5) Que ha criado hijos. 6) Que ha ejercido la hospitalidad. 7) Que ha lavado a los pies de los santos. Se refiere a la costumbre
de la hospitalidad y no a la ordenanza eclesiástica. 8) Que ha ayudado a los afligidos. 9) Que ha sido celosa por una buena obra (no solo que ha hecho
buenas obras, sino que ha sido celosa en ello). |
11. No hay condenación para las
viudas más jóvenes, ya que está bajo el control de Dios que una mujer joven quede
viuda. El problema es cuando las viudas jóvenes prometen a la iglesia una
"viudez perpetua” para recibir ayuda económica, no pueden llevarla a cabo,
excepto cuando se entregan totalmente al servicio del Señor (Ex. 38:8, 1 Sam 2:22
y Lucas 2:36-37). Si existiera este compromiso con la iglesia, las viudas jóvenes
fácilmente podrían romper el contrato. El matrimonio es legal, pero en tal
contrato, se convertiría en una liviandad contra Cristo y contra la iglesia que
la sostiene (v.11).
12. Todo esto es hipotético, ya
que Pablo no quiere que las viudas jóvenes se comprometan con la iglesia,
porque de no cumplir, se volverían reprobables. La primera fe aquí no es la
conversión, sino el voto de viudez perpetua que las más jóvenes le harían a la
iglesia. Sin embargo, Pablo no permitió tal práctica en la iglesia, un contrato
de viudez perpetua. La viuda joven que no se casa y tampoco mantiene una vida
piadosa, tiene mucho tiempo libre y puede terminar entrometiéndose en otras
familias (v. 12-13).
13.Pablo aconseja que las viudas
jóvenes se vuelvan a casar y comiencen de nuevo, planeen criar hijos y así librarse
de las murmuraciones de Satanás. Sabemos que en 1 Corintios 7 el consejo de
Pablo fue diferente. Esto indica una situación diferente, ya que lo normal es
el matrimonio, incluso para las viudas jóvenes (v.14-15).
14. Si alguna hermana tiene una
madre o abuela que cuidar, que la cuide. Por lo tanto, si una viuda tiene un
hijo o una hija, un nieto o una nieta, un hermano o una hermana que pueda
cuidarla, la iglesia no debe mantenerla. La razón de esto es que el dinero se
puede usar mejor. La iglesia ayuda a las viudas que realmente no tienen a nadie
en este mundo (v.16).
15. El buen ministro a menudo se
niega a hablar sobre dinero en la iglesia, pero Pablo le enseña a Timoteo que
se deben tratar algunos asuntos para que la iglesia administre bien el dinero
que Dios da. El apoyo a las viudas es uno de los temas sobre los que la iglesia
debe tomar posición, como dice la Biblia.
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El apoyo financiero para las viudas (1 Timoteo 5: 3-16) 1. Es obligatorio (v.3) 2. Es obligación de la familia (v.4) 3. Es obligación de la iglesia, en algunos casos (v.5) 4. Es obligación de la propia viuda, en algunos casos (v.6-7) 5. Es obligación bíblica (v.8) 6. Es selectivo (v. 9-10) 7. Es un tema del que se aprovecha el enemigo (v.11-15) 8. Es un tema sobre finanzas de la iglesia (v.16) |
16. Como hemos visto, la palabra
honor está relacionada con dinero, honorario. En la iglesia hay líderes a los
que se les paga. Estos son los ancianos u obispos o pastores, como actualmente
los llamamos. Además de gobernar la iglesia, brindan la enseñanza. El honor o
el salario debe duplicarse. Esto simplemente significa que el salario del
pastor debe cubrir sus necesidades básicas para vivir libre para el ministerio.
Pablo defiende el salario del obispo usando el principio de la Ley en
Deuteronomio 25.4 (v.17-18).
17. El pastor tiene derecho a un
salario, pero también tiene responsabilidad de su conducta ante la iglesia.
Pablo habla de un cuidado especial con respecto a las acusaciones contra el
pastor, ya que él es un líder, puede haber envidiosos y enemigos dentro de la
propia iglesia que quieran derrocarlo. Pero las personas que caminan con Dios
pueden ver actitudes incorrectas en el pastor y ser usadas por Dios para su
disciplina, de ahí la importancia de los testigos como en Deuteronomio 19:15
(v.19).
18. Cuando un líder es
disciplinado, sus seguidores deben saberlo. El objetivo puede ser doble: uno es
que la enseñanza sea pública y todos son afectados por la caída de un líder y
el otro objetivo es que todos tengan temor. Si un líder está sujeto a
disciplina, los liderados también están sujetos a la disciplina del Señor y de
la iglesia (v.20).
19. En este asunto de la
disciplina de un líder no puede haber parcialidad. Pablo pone gran énfasis en
este tema. El apóstol testifica ante Dios, Jesucristo y los ángeles. El
prejuicio o la parcialidad anticipa lo que solo Dios puede decidir (v.21).
20. Un buen ministro no siempre
puede evitar disciplinar a un líder, pero en algunos casos podría evitarse
simplemente no poniéndolo en el ministerio, ya que algunos no están calificados
desde el comienzo. Conocer la descalificación y, sin embargo, aprobar la
imposición de manos para el ministerio es lo mismo que complicidad en los
pecados del futuro ministro fracasado. El buen ministro debe mantenerse puro al
respecto (v.22).
21. El versículo 23 parece estar
fuera de lugar, pero no. El apóstol Pablo acababa de advertir a Timoteo acerca
de la pureza en el ministerio y ahora dice que el vino, no las bebidas fuertes,
no dañará a Timoteo en términos de pureza. El agua de la región mediterránea se
conocía como agua de mala calidad. El vino débil, como se esperaba de alguien
que va a beberlo en lugar de agua, evitará daños a la salud. El buen ministro
debe cuidar la salud en la medida de sus posibilidades (v.23).
22. Pablo todavía insiste en el
tema del pecado y la disciplina. El principio funciona para todas las personas,
pero es preferible pensar que el apóstol continúa con el tema del líder.
Algunos están atrapados en sus pecados, pero otros no. ¿Hay quienes puedan
desentrañar los pecados de otros? No debemos engañarnos a nosotros mismos, esto
no es cierto. De todos modos, Dios juzgará las obras de todos los ministros
como se ve claramente en 1 Corintios 3 (v.24).
"[En 740] Adalberto, un
francés de origen humilde, que se hace llamar obispo e intermediario entre Dios
y el hombre, afirmó tener una carta de Cristo para realizar milagros y conocer
los pecados secretos de todos".[1]
23. No son solo los pecados los
que están cubiertos, también las buenas obras. Un buen ministro debe llevar a
cabo fielmente el ministerio, ayudando a las personas y obedeciendo a Dios.
Algunos mostrarán aprecio, pero otros ni siquiera sabrán la bendición que el
buen ministro fue. Pero las recompensas no quedarán ocultas. Habrá premios,
como también se ve en 1 Corintios 3 (v.25).
24. El pastor recibe un salario
justo, pero también es responsable de sus acciones. Solo los cualificados deben
ser ordenados. El pastor cuida de su salud. De nada sirve que el pastor esconda
sus pecados, pero bien puede esconder sus buenas obras, pues Dios lo
recompensará.
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El juicio de los líderes espirituales (1 Timoteo
5: 17-25) 1. La iglesia juzga el merecimiento de salario de
algunos líderes (v.17-18) 2. La iglesia juzga las acusaciones hechas contra
los líderes (v.19) 3. La iglesia juzga públicamente a los líderes en
pecado (v.20-21) 4. La iglesia juzga a los candidatos para el
ministerio (v.22) 5. La iglesia juzga justamente la práctica de los
líderes (v.23) 6. La iglesia solo juzga lo que sabe (v.24-25) |
[1] A History of the expansion
of Christianity, Vol. 2, p.427 - Kenneth
Scott Latourette (Zondervan CEP Edition – New York – 7ª impressão – 1980)
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