Capítulo 1: Bendiciones espirituales
1. Esta presentación es similar a otras en otras epístolas. Pablo a veces se presenta a sí mismo como siervo y otras veces como apóstol, y cuando lo hace, agrega que es por la voluntad de Dios, para que no haya dudas sobre su apostolado. Cada creyente es santo (apartado por Dios y para Dios), lo que debería resultar en una transformación de carácter, pero eso no necesariamente les sucede a todos los creyentes. Los "fieles" son los santos, es decir, los salvos. Nada difiere de las otras epístolas de Pablo. Los estudiantes de la Biblia ya saben bien que “Gracia y paz” es la forma en que se combinan los saludos en griego y hebreo (v.1-2).
“No hay paz sin gracia. No hay paz ni gracia, excepto en Dios Padre y en el Señor Jesucristo; e incluso aquellos que se encuentran en la mejor condición de santificación, necesitarán nuevas provisiones de la gracia del Espíritu y más deseo de creer ”.[1]
2. Se alaba al autor de bendiciones, que es Dios Padre. Dios es el Padre de Jesucristo, siendo este engendrado del Padre no en el sentido de Existencia sino de relación, ya que Cristo es co-Eterno con el Padre, entendemos que el Hijo se sometió voluntariamente al Padre. Por tanto, esta jerarquía está en la relación de funciones y no en la importancia de Persona. Las bendiciones son de tipo espiritual y completo, como dice "todas bendición espiritual". Entonces son palabras indefinibles, porque ¿Cuáles son las bendiciones que tenemos? Nosotros no sabemos exactamente. Incluso las bendiciones que se nos mencionan en la Biblia solo se comprenden de manera superficial. Para no enumerar las bendiciones (porque dejaríamos muchas fuera), resumimos que estas bendiciones espirituales se refieren a la participación del creyente en la naturaleza de Cristo, es decir, al ser herederos con Cristo, tendremos y seremos todo lo que Él tiene y es sin, por otra parte, convertirnos en dioses. El lugar de las bendiciones se ve inmediatamente que no es en la tierra. Por lo tanto, no se puede comparar con bendiciones tales como: apoyo financiero, bienes adquiridos o cualquier esfera que sea menos que celestial. La expresión “lugares celestiales” solo aparece en Efesios (1:3,20, 2:6, 3:10 y 6:12). Este lugar puede ser la morada de Dios, los ángeles y los redimidos; pero también puede ser la morada de los ángeles caídos y Satanás. El contexto determinará a qué lugar se refiere y aquí, por supuesto, se refiere a la morada de Dios. Es importante notar que ya se han dado bendiciones a los creyentes (pasado). Por lo tanto, no hay bendición que no tengamos potencialmente en Cristo Jesús (v.3).
3. El creyente es electo, es decir, "escogido" por Dios "en Cristo". Sin embargo, solo se salvan aquellos que aceptan el mensaje. Por tanto, hay algún tipo de participación del creyente: en la respuesta positiva al llamado de Dios. Nunca se dice que se elige a un incrédulo, sino que solo se elige al creyente. El propósito de la Elección es mucho más que un mero cambio de dirección: del infierno al cielo, es un propósito sublime: “el de transformación según la imagen de Cristo”, haciéndonos santos e irreprensibles ante Su Santidad. Todo basado en el amor ("en amor"). Dos errores muy comunes del creyente erudito: 1) Al estudiar Romanos 1:18-32, que trata de la culpabilidad del hombre, relacionarlocon el tema de la salvación 2) Al estudiar la Elección, que trata de la exclusividad de la salvación y la seguridad del creyente, relacionarlo con el tema de la culpabilidad del hombre (v.4).
4. Dios predestinó al creyente, es decir, Dios "delimitó una frontera" u "ordenó de antemano" al creyente. El creyente se beneficia de la predestinación a ser “hijo de adopción”, que se trata en Rom. 8:15, donde el “hijo de adopción” o “hijo adulto” es quien recibe todos los derechos del padre, siendo uno con él. Ningún incrédulo está predestinado, sino solo el creyente. Ya hemos visto que la predestinación y la elección se fundan en el amor de Dios, y ahora el texto añade "según el beneplácito de su voluntad", es decir, "según la buena voluntad de Dios". (v.5-6).
5. Gracias a la muerte de Cristo tenemos redención. Todo estudiante de la Biblia ya está familiarizado con la doctrina de la redención ("liberación mediante rescate"). A través de esta remisión basada en la muerte de Cristo, nuestros pecados fueron ignorados, perdonados y desde este estado, pudimos participar de las bendiciones que se mencionarán a continuación (v.7).
6. La cantidad de la gracia de Cristo sobre nosotros fue más que suficiente y se basó "en toda sabiduría e inteligencia". Dios derramó Su gracia inteligentemente y, por lo tanto, se elimina la idea de la salvación por obras, que es un intento de la mente humana de “comprar la gracia de Dios” (v. 8).
7. Este es el primer "Misterio" mencionado en esta epístola. Como se explicó anteriormente, el misterio en Efesios es algo que alguna vez estuvo encubierto pero ahora se revela. El Misterio del que hablará Pablo solo fue posible de conocer por la voluntad y el beneplácito de Dios. “Beneplácito” significa “satisfacción”, “placer” Por tanto, si conocemos los Misterios de Dios es porque Él quiso revelarse y no por la inteligencia de ningún ser. El misterio mencionado fue propuesto en Cristo, es decir, Dios no hizo nada fuera de la Persona de Cristo, porque las Personas de la Trinidad estuvieron siempre en pleno acuerdo. El misterio es que Dios, en su tiempo, unirá todas las cosas visibles e invisibles en Cristo. Cualquier asunto que pertenezca a cualquier esfera pertenece realmente a Cristo y, en el momento apropiado, volverá a Él. La historia misma, los descubrimientos científicos, las injusticias y los asuntos sin explicacionesplausibles no sucedieron sin sentido, sino que todos convergerán en Cristo. De ninguna manera significa que todos los perdidos serán restaurados a Cristo mismo, ya que esto sería Universalismo. No hay criatura que no esté bajo el poder de Cristo. Esto coincide con Fil 2:8-11, 1 Cor 15: 27-28 y Apocalipsis 5:13 (un presagio del señorío de Cristo). Según este material se entiende que todas las cosas convergerán a Cristo en el Estado Eterno, también conocido como "Cielos Nuevos y Tierra Nueva" (Restauración de todas las cosas o Edén Restaurado). Lea 2 Pe 3:10-13 y Ap 21 y 22 (v. 9-10).
8. “En Cristo” es la misma expresión que “en Él” y es el énfasis de este capítulo. En Cristo tenemos todas las bendiciones que se mencionan. Una verdad gloriosa para el creyente es que recibirá una herencia, que es Cristo Jesús, y participará en todo lo que Él tiene y es. Pero aquí enfatiza otra verdad que no se contradice, sino que se completa. El creyente no solo recibirá una herencia, él mismo fue hecho una herencia. El concepto de predestinación y la alabanza resultante es una repetición de los versos 5-6. La expresión "nosotros que primeramente esperábamos en Cristo" tiene que referirse a los judíos salvos, porque estos, como judíos piadosos, que esperaban en Cristo (en el Mesías), y ahora salvos en Cristo, disfrutan de la misma Elección con los gentiles salvos. "Nosotros" porque Pablo se incluye a sí mismo como un judío salvo. Nosotros, que no éramos del siglo I, encontramos extrañas las palabras de Pablo, poniendo a los gentiles en segundo lugar en Salvación, ya que clasificamos a los judíos como aquellos que rechazaron el mensaje y a los gentiles como aquellos que lo aceptaron, pero debemos recordar que la Iglesia Primitiva fue compuesto casi en su totalidad de judíos salvos y no de gentiles. Solo a fines del siglo I aumentó el número de gentiles en la Iglesia (v.11-12).
9. El versículo 13 cambia el pronombre a "vosotros", es decir, otra clase de creyentes, los gentiles salvos, que "oyeron y creyeron en la palabra de verdad". El Espíritu Santo selló a los creyentes y los marcó a un destino seguro. Este sello es la morada del Espíritu Santo en el creyente y no puede asociarse con ningún acto externo. El Espíritu Santo es las arras de nuestra herencia para la redención de la propiedad. Arras significa garantía, por lo tanto, el Espíritu Santo es la garantía que tenemos para recibir la herencia. La pregunta es: "¿qué nos falta para recibir toda la herencia?" La respuesta es: "La redención de nuestro cuerpo". Entonces, nada más nos faltará para disfrutar de esta herencia, mientras tanto, tanto la herencia como el heredero se mantienen (1Ped 1: 4-5). Un día redimiremos esta herencia (propiedad) y hasta que ese día llegue, nuestra esperanza es el sello (la garantía) dentro de nosotros, el Espíritu Santo. Toda esta esperanza redunda en alabanza y gloria a Dios, así que mientras estamos en esta tierra, no nos lamentamos, sino alabamos a Dios, esperando la esperanza bienaventurada, que se convertirá en posesión (v. 13-14).
Las bendiciones del creyente en Cristo Jesús (Efesios 1: 1-14) I. El creyente es elegido en Cristo para ser santo (v.1-4) II. El creyente está predestinado para todos los derechos de hijo (v.5-6) III. El creyente tiene todas las bendiciones en Cristo y está sellado por el Espíritu Santo (v.7-14) |
10. Aunque Pablo ya los había visto por sí mismo, en ese momento no estaba entre ellos, por lo que dependía de informes y estos eran los mejores. Lo que Pablo hablará en los siguientes versículos se basa en los anteriores, es decir, los creyentes están sellados con el Espíritu Santo y son herederos de la posesión de Dios. Pablo ora para que reciban el pleno conocimiento de Dios. La reputación de los efesios es que creían en el Señor y amaban a sus hermanos. Así debería ser entre nosotros, midiendo “el crecimiento de la fe y el amor y no el éxito externo de nuestra organización eclesiástica”. H.E. Alexander señaló que ocho veces en las epístolas Pablo testifica de la fe y el amor de aquellos a quienes se dirige, para dar gracias a Dios por ello (Rom 1:8, 1 Cor 1:4, Ef 1:15-16, Fil 1:3 -5, Col 1:3-5, 1 Ts 1:2-3, 2 Ts 1:3 y Fil 4-5) (v.15).
11. No es difícil orar por los hermanos, lo difícil es continuar orando. Cada creyente tiene una esfera de influencia por la que es responsable de cuidar y orar, teniendo siempre en mente (o en anotaciones) acompañando con informaciones, el cuidado y las oraciones. De esta forma, la oración es mucho más que un favor, es un deber del creyente. Esto nos hace pensar en la responsabilidad de aceptar ser un intercesor de alguien con quien no tendremos contacto, o incluso cumplir con el compromiso de orar por alguien que pertenece a la esfera de influencia de otro creyente. Lo difícil es saber la medida exacta para cada una de estas partes, si es que existe una medida exacta, para eso entonces, dependemos del Espíritu Santo para orar (v.16).
12. Había, sí, don de sabiduría y de conocimiento, pero aquí Pablo ora a Dios para que todos los creyentes de Éfeso reciban de Dios la capacidad de conocerlo. No está claro si el "espíritu" en este versículo es el Espíritu Santo o el espíritu del hombre, y no hay diferencia en la interpretación, ya que el hombre necesita la iluminación del Espíritu Santo para entender las cosas de Dios. Por supuesto, este conocimiento no es para la salvación, ya que Pablo se dirige a aquellos que ya son salvos. Es el conocimiento que el creyente posee de Dios y aumenta, siendo una experiencia individual, a través del estudio de la Biblia y la comunión a través de la oración. Por lo tanto, debemos entender que Pablo ora por los efesios, pero que la respuesta a esta oración llegará a quienes, de hecho, se acercan a Dios en estudio y oración (v.17).
13. Los ojos del entendimiento es solo otra forma de decir espíritu o alma, ese lugar íntimo del hombre que necesita relacionarse correctamente con Dios para que haya vida en abundancia. Otra forma de decirlo es “hombre interior” y se limita al creyente (Rom 7:22, 2 Cor 4:16, Ef 3:16 y 1Ped 3:4). El creyente necesita esta iluminación del Espíritu Santo para conocer tres verdades: la esperanza del llamamiento, las gloriosas riquezas de la herencia de los santos y la suprema grandeza del poder de Dios para con los creyentes. Parece una repetición innecesaria de las palabras “grandeza, poder, fuerza”, pero cada una describe la maravillosa mano de Dios al salvar a un pecador (v.18-19).
14. La crucifixión es la demostración de la gloria de Dios; La resurrección es la demostración de su poder. Pablo compara el poder de la salvación del pecador con el mismo poder de la resurrección de Cristo Jesús. El poder que hizo que Jesús se sentara en los lugares celestiales a la diestra de Dios el Padre (Ascensión) es el mismo poder que se ejerce en la salvación del pecador. Entonces la crucifixión de Cristo es nuestra crucifixión; La resurrección de Cristo también es nuestra; La Ascensión de Cristo a los lugares celestiales también es nuestra posición. Por lo tanto, estamos completamente identificados con Cristo en el mismo poder, esto concuerda completamente con el capítulo 6 de Romanos (v.20).
15. Principado y autoridad indican poderes humanos y angélicos. Poder y señorío indican los grados de influencia que pueden tener tanto los seres humanos como los angelicales, mostrando así la jerarquía entre ángeles buenos y malos. No ha habido ni habrá ningún nombre de mayor importancia que el de Cristo Jesús. Cristo Jesús dominó sobre todo y sobre todos de manera absoluta, aunque, efectivamente, en lo que respecta a nuestro calendario, este dominio aún está por llegar. Esta muy alta posición de Cristo se produjo debido a Su Encarnación y Su muerte, ganando al hombre de regreso a Dios. Pero es inútil especular si Cristo es más glorioso ahora que antes, porque Él es el Cordero inmolado antes de la fundación del mundo, y este maravilloso plan es una brecha abierta debido al hombre, y el fluir de la Historia de la Redención es por nuestra causa, porque para Él todo ya ha sucedido. El versículo 22 repite la idea del verso 10 del Misterio de la Unidad Universal, lea también Colosenses 1:15-19 (v.21-22).
16. La Iglesia recibe de Dios Padre todo el poder y dominio de Cristo (ver la expresión "lo dio" en el versículo 22). La Iglesia es el Cuerpo de Cristo. El pecador redimido gana una posición más alta que la de los ángeles mismos, porque ninguno de ellos es el Cuerpo de Cristo. Como Cuerpo de Cristo, los creyentes son la plenitud de Él, es decir, la Iglesia complementa a Cristo Jesús, pero Él es al mismo tiempo Autosuficiente, ya que Él llena todas las cosas. La Iglesia completa a Cristo y Cristo completa a la Iglesia y todo lo demás, ya que todo subsiste en Cristo (v.23).
“La plenitud. Aquello que está lleno. "Ella (la Iglesia) es la revelación continua de su vida divina en forma humana". Se puede ver que la verdadera oración incluye una abundancia de alabanza. La adoración de nuestro maravilloso Dios debe tener prioridad sobre nuestras peticiones egoístas y egocéntricas. ¡Cuán diferentes serían nuestras vidas si orásemos los unos por los otros continuamente! "[2]
Las certezas del creyente Efesios 1: 15-23 1. La certeza de nuestra herencia espiritual (v.15-18) 2. La certeza del poder de Cristo en nosotros (v.19-21) 3. La certeza de la supremacía de la iglesia (v.22-23) |
Familias misioneras dentro del cuerpo de Cristo (Efesios 1: 15-23) 1. Familias regidas por el amor (v.15) 2. Familias apoyadas por la oración (v.16) 3. Familias actuando con sabiduría (v.17) 4. Familias motivadas por la herencia en el cielo (v.18) 5. Familias fortalecidas por el poder de Dios (v.19-21) 6. Familias sumisas a Cristo y a la iglesia (v.22) 7. Familias completas en él (v.23) |
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