Efesios 3

 Capítulo 3: Pablo el predicador a los gentiles

1. Parece extraño, pero todo indica que Pablo comenzaría una oración, pero decide hablar de su ministerio antes, hasta el v.13. En el versículo 14, la oración comienza a tener sentido nuevamente. Sería algo como esto: “Por eso yo, Pablo, prisionero de Cristo Jesús, por vosotros los gentiles (v.1) ... me arrodillo ante el Padre” (v.14). . Esto, lejos de luchar contra la Biblia como palabras de hombres, nos muestra lo contrario: Dios es el autor, pero respeta los sentimientos y emociones del escritor e incluso algún lapsus de memoria que no comprometa Su revelación (otro ejemplo está en 1 Cor. 1:14-16). “Por esta causa” o “por esta razón” se refiere a los versículos anteriores que hablaban del edificio sublime, la Iglesia. Si tenemos el Evangelio hoy, debemos recordar que este hombre, Pablo, sufrió mucho para hacer que este mensaje “llegara libremente a nosotros”. Si el apóstol Pablo no fuera llamado a ir a los gentiles, tal vez los judíos estarían monopolizando el Evangelio como una ordenanza más (v.1).

 

2. ¿Está Pablo hablando con un grupo de efesios que “no habían escuchado” o está diciendo Pablo lo que ellos ya sabían, pero de una manera más profunda? No hay forma de saberlo, ya que el texto no lo aclara. Pablo recibió una "administración" (un oficio, una orden, una mayordomía) para distribuir entre los gentiles. Es como un mayordomo o gerente que tiene la tarea de distribuir algo entre sus subordinados. Este mayordomo debe administrar bien lo que ha recibido (ver 1 Cor 4:1-5). La tarea de Pablo era impartir la gracia salvadora de Dios a los gentiles. En este sentido no podemos compararnos con el apóstol de los gentiles, como ni Pedro ni otros apóstoles podrían compararse con él debido a esta responsabilidad específica (v.2).

 

3. Si la revelación que recibió Pablo no fuese la de Gálatas 1:11-16, no sabemos a qué se refiere. Pablo fue salvo de una manera diferente y también fue llamado a esta comisión de una manera diferente. Recibió instrucción de manera especial a través de revelaciones. Incluso en temas que Jesús nunca abordó (por ejemplo, la Cena), Pablo recibió instrucciones sobre cómo debería proceder la Iglesia. Pablo recibió la revelación del Misterio, que hablará con más detalle más adelante. Este misterio no puede ser la conversión de los gentiles, porque nunca fue un misterio. No sabemos a qué escritura se refiere Pablo cuando dice "como antes lo he escrito brevemente". Ya sea que esté hablando de los párrafos anteriores de esta epístola o de alguna otra carta que hubiera escrito, ya que Pablo secomunicó mucho por carta y, evidentemente, no todos sus escritos llegaron al canon (v.3).

 

4. En el verso 4, Pablo afirma que los Efesios entenderán de qué se trata este Misterio y simplemente seguirán leyendo. Por supuesto, se entiende que esta lectura va acompañada de la iluminación del Espíritu Santo y de mucha meditación y estudio. Aquí Pablo llama a este Misterio el "Misterio de Cristo". Es interesante notar que en realidad hace de este tema un misterio, ya que no lo explica al principio, pero da una larga introducción (v.4).

 

5. En el versículo 5, Pablo reafirma que es un Misterio en el sentido exacto de la palabra, ya que en el pasado no se reveló nada al respecto. Esto significa que a pesar de los mayores privilegios que tenían los judíos, este Misterio les estaba oculto. Solo ahora, a través del Espíritu Santo, se les reveló a los santos apóstoles y profetas. Profetas, por supuesto, del NT En cuanto al tratamiento de los "santos" de los apóstoles, es totalmente bíblico, sin tener que preocuparnos por el catolicismo romano, que supuestamente adora a estos santos. De esta manera es perfectamente correcto decir San Juan, Santo Tomás, San Pablo, San Pedro, etc. (v.5).

 

6. Finalmente, en el v.6, Pablo revela el Misterio de Cristo, que también se puede llamar el “Misterio de la Iglesia”. Acerca de la herencia que ya hemos mencionado en el capítulo 1, Pablo ahora expande este concepto al mostrar con gran gozo que judíos y gentiles son herederos juntos en el mismo cuerpo y comparten juntos la misma promesa. Por tanto, una parte del Misterio de la Iglesia es que gentiles y judíos participen de la misma promesa, juntos en un mismo cuerpo, el Cuerpo de Cristo Jesús, la Iglesia (v.6).

 

7. Note que Pablo fue nombrado ministro y no que respondió a algún tipo de visión en obediencia, como lo estamos haciendo nosotros. Las palabras de Pablo indican que no merecía nada, pero que era "según el don de la gracia de Dios", una gracia que le fue dada mediante la operación del poder de Dios. En el versículo 8, está claro que Pablo se sintió muy pequeño ante una responsabilidad tan grande. Sin duda, Pablo cargó con la tristeza de haber sido el perseguidor número uno de la Iglesia de Cristo. Pablo tenía un ministerio único y específico: el de anunciar el Evangelio a los gentiles, aquí llamado “las inescrutables (o insondables) riquezas de Cristo”. La dispensación de ese misterio, la Iglesia, estaba escondida en Dios. Por tanto, quien entienda que el Misterio del que habla Pablo es la Iglesia, necesariamente, tendrá que admitir que no se menciona a la Iglesia en el Antiguo Testamento. (v.7-8).

 

8. Pablo ofrece un gran desafío misionero cuando dice “demostrar aire a todos ”. Este Misterio estuvo guardado y, ahora que ha sido revelado, debe ser mostrado a todos, ya que son obra de la creación de Dios (v. 9).

 

7. Es por medio de la Iglesia que la multiforme sabiduría de Dios se manifestará a los ángeles en el cielo. Los ángeles admirarán la maravillosa obra de Dios, la Iglesia. La forma en que la Iglesia demuestra la sabiduría de Dios no es única, sino multiforme, lo que significa que, en muchos sentidos, los ángeles apreciarán el desempeño de la Iglesia. La Iglesia no es monótona y estática, sino que es muy dinámica y los poderes angélicos se regocijan con esto y siempre quieren aprender y comprender (1Ped 1:12), porque incluso a estos seres Dios ocultó Su plan y ahora está siendo revelado a través de la Iglesia. Dios siempre ha tenido un plan en mente: el de manifestar un día “Su propósito eterno” en Su Hijo. Este propósito es el Misterio de la Iglesia. Gracias al Señor Jesucristo tenemos un acceso osado ante Dios, confiando en que no seremos consumidos, porque estamos en Cristo (v.10-12).

 

8. Pablo vuelve al pensamiento del primer versículo, "prisionero de Cristo". Sufrió mucho para que los gentiles experimentasen la bendición del Misterio de la Iglesia. En el sufrimiento de Pablo, los creyentes tienen su gloria, porque a través de los sufrimientos del apóstol, los gentiles llegaron a conocer la gloria de Cristo. Pablo no dice esto para que se sientan culpables, sino para disfrutar del gozo. Pablo abrió el camino para que los gentiles fueran aceptados por Dios a través de los viajes misioneros (v.13).

 

9 Aquí está la continuación de la oración, apenas comenzada en el versículo 1. La oración en esta posición ("de rodillas") fue muy utilizada en los tiempos bíblicos del Antiguo Testamento. y también en el Nuevo Testamento. La razón por la que Pablo se pone en oración ante el Padre es la misma que en el versículo 1, es decir, para que los creyentes comprendan la profundidad de la fe de estar unidos en un solo Cuerpo. El Padre es el cabeza de esta familia, es decir, todos los creyentes. “Tomar el nombre” significa “pertenecer” (Santiago 2:7). Por tanto, todos los que pertenecen al Padre toman su nombre, estando en Su posesión. No debemos entender que los ángeles son parte de la Iglesia, sino que pertenecen al Padre y por tanto, en este caso, somos todos de la misma familia. En esta gran familia, parte está en el cielo (los que ya han dormido en el Señor), parte está en la Iglesia, en muchos lugares de la tierra, parte son ángeles de luz y parte está en el cielo, pero no son parte del Iglesia (Hebreos 2:11) (v. 14-15).

 

10. Aquí, la oración en sí. Ya hemos visto antes la mención de las riquezas de la gloria de Dios. Nunca será posible contemplar toda esta riqueza suprema, pero nos basta saber que estamos creciendo en esta riqueza "de gloria en gloria". Basado en estas riquezas, Pablo ora a Dios para que los creyentes sean fortalecidos. Esto muestra que la firmeza del creyente también depende de la oración de otros por él. Este poder no es inherente a nosotros, pero es el poder de Dios obrado en nosotros por el Espíritu Santo. El creyente no es poderoso, sino que es el Espíritu Santo que mora en él que es el poder. El creyente no es más que un receptáculo desde el cual el Espíritu Santo puede manifestarse. El hombre interior es el hombre nuevo, por tanto, solo puede referirse al creyente. Es en el hombre interior donde obra el poder del Espíritu Santo. Pablo ora a Dios para que este hombre interior sea fortalecido con poder. Así que la primera petición de Pablo fue la fortaleza interior (v.16).

 

11. La segunda petición de Pablo fue la morada de Cristo en el corazón. Esta petición suena extraña a los oídos de los que creen y argumenta que con la morada del Espíritu Santo en el creyente, Cristo habita permanentemente en el creyente. Aunque Cristo habita en el corazón de todos los creyentes, habita de manera diferente en el corazón de algunos creyentes (ver Juan 14:23, por ejemplo). Todos los que son salvos creen en el Salvador Jesucristo. Esto requirió fe. Una vez que esto sucedió, Cristo habitó en este creyente. Por tanto, no necesita ejercer la fe para que Cristo permanezca en su corazón, pues fue un hecho en el momento de la salvación. Sin embargo, este creyente necesita ejercitar la fe todos los días para experimentar esta morada de Cristo (v.17).

 

12. El Dr. Martin Lloyd-Jones comenta sobre la petición de Pablo a Dios:

 

“1º) Pablo está pidiendo por los creyentes, para que Cristo more en sus corazones. Por lo tanto, no está rogando a Dios por la conversión.

2) Ser creyente significa que Jesucristo está en nosotros (2 Cor 13: 5).

3º) La respuesta está en el término griego: “paroikesai” = habitar, pero el que se usa tiene el prefijo “kato” (“abajo”). Así que viene a significar "instalarse y estar en casa". Cristo habita en todos los creyentes, pero ¿se siente “en casa” en todos los creyentes?

4º) En Apocalipsis 3:20, es también una palabra para los creyentes (a la iglesia de Laodicea), erróneamente usada en el evangelismo.

5º) Pablo ya sabía lo que era tener a Cristo como invitado especial en su corazón (Gál 2:20: “Ya no vivo yo, mas Cristo vive en mí”).

6) Jesús les dijo a los discípulos (que ya eran creyentes, Juan 15:3), que "un día" Cristo moraría en ellos (Juan 14:20-23) ".[2]

 

13 Pablo continúa explicando cuál era el propósito de pedirle a Dios que los efesios fueran fortalecidos y habitados por Cristo. El creyente al nivel de madurez presentado por Pablo en su oración es capaz de comprender, junto con otros santos del mismo nivel, la verdad fundamental del amor de Cristo. Esto demuestra que nuestro conocimiento no puede ser un viaje solitario, sino que otros deben acompañarnos y crecer con nosotros. Se han dado muchas interpretaciones curiosas acerca de estas medidas, sin embargo, solo debemos ceñirnos a la interpretación de que el amor de Cristo es inconmensurablemente vasto, no es posible medir el amor en ancho, alto, profundo y largo, por lo tanto, los creyentes nunca comprenderan en toda la plenitud el amor de Cristo, como dice el siguiente versículo "que sobrepasa todo entendimiento" (v.18)

 

14. El conocimiento de Cristo es inconmensurable, porque "sobrepasa todo entendimiento". ¿Cuál es el ancho, largo, alto y profundidad? Es inconmensurable. Dios es pleno de amor. A medida que adquirimos más conocimiento del amor de Cristo, nos llenamos de Él. Dado que este amor sobrepasa todo entendimiento, nunca alcanzaremos Su plenitud, pero vamos más y más hacia ella. Esto no debería desanimarnos, sino al contrario, magnificar a Dios en nuestro corazón, porque si pudiéramos contener las medidas de ese amor dentro de nosotros, seríamos dioses y esto es una blasfemia. Con base en esta verdad, muchos llegan a la conclusión correcta de que la eternidad con Cristo no estará estancada en el conocimiento, sino que será un crecimiento eterno en Su amor. La oración de Pablo por los efesios, por tanto, se componía de dos peticiones: el fortalecimiento interior y la morada de Cristo en el corazón (v. 19).

 

15. Es común en los escritos de Pablo concluir con una doxología, cuando el tema es muy profundo. La alabanza se dirige a Aquel que es capaz de hacer todo lo que pedimos o entendemos, sin límite de medida, utilizando para ello el poder que está en nosotros. Recuerde el poder que hay en nosotros de salvación y resurrección (1:19-20). Por lo tanto, el poder de Dios en nosotros no se limita a nuestras oraciones y pensamientos (conocimiento). Más aún, llegamos a la conclusión: “La vida cristiana es la vida que Cristo vive en mí”. Dado que Pablo enfatizó tanto la importancia y preeminencia de la Iglesia, continúa el énfasis diciendo que la gloria es dada al Padre, en la Persona de Cristo Jesús, a través de la Iglesia. La Iglesia es el instrumento en la tierra para glorificar a Dios. Uno puede glorificar a Dios fuera de una iglesia local, pero nunca fuera de la Iglesia Universal Invisible. El tema de la alabanza de ahora en adelante es un asunto que pertenece a la Iglesia de Cristo. Para todas las edades por venir. Así concluimos la “parte doctrinal” de Efesios (v. 20-21).

 

“Así que lo que sigue es una magnífica doxología. Pablo ya ha pedido grandes cosas, pero comprende que sus pensamientos y aspiraciones más elevados nunca pueden agotar los recursos de Dios. Como tal, va más allá y le pide a Dios que trabaje infinitamente más de lo que el corazón humano puede esperar o imaginar, más allá de todo lo que pedimos o pensamos (20). El fundamento de esta esperanza y confianza radica en el hecho de que el poder del Espíritu de Cristo obra en nosotros ”.[3]

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[2] As insondáveis riquezas de Cristo, pg. 127-129 – Ef 3.17 - Dr. David Martin Lloyd-Jones (PES – Publicações Evangélicas Selecionadas – SP – 1ª ed. 1992)

 

[3] Novo Comentário da Bíblia – Ef 3.20 (Editado pelo Prof. F. Davidson, MA,DD. Editado em Português pelo Rev. D. Russell P.Shedd, MA, BD, PhD – Edições Vida Nova – São Paulo – SP – 2000)