Capítulo 4: Unidad en el Cuerpo de Cristo
1. Ahora comienzan los llamados temas prácticos, pues hasta ahora se han estudiado las profundas doctrinas de la Iglesia. Quizás es en estas instrucciones de Pablo donde los creyentes tienen diferencias y dificultades para vivir. Muchas de nuestras dificultades radican en los temas que siguen a esta epístola del capítulo 4:
1. La mejora de la unidad de los creyentes
2. La santidad de la vida
3. La pureza
4. La relación matrimonial según las normas de Dios
5. La relación entre padres e hijos
6.La relación entre el empleado y el jefe
7. La batalla espiritual
2. La petición de Pablo es ferviente, por eso apela a su estado actual: el de prisionero. Los términos "vocación" y "llamado" están estrictamente relacionados con la enseñanza de la salvación y, por lo tanto, se refieren a todos los creyentes. Nota 1 Ts 5:24, un texto que se ha utilizado a menudo como si se tratara de una “vocación misionera” (v.1).
3. Dado que todos los creyentes son vocacionados y llamados, el pedido de Pablo es que todos los creyentes caminen por un camino digno de la salvación, es decir, por un camino digno de Dios. Algunos intentan diferenciar la “humildad” de la “mansedumbre”, atribuyendo a la primera virtud la relación con Dios y a la mansedumbre la relación con los hombres. El manso no es el complaciente, sino que es aquel que, aunque tolerante y misericordioso con los errores de los demás, puede aferrarse firmemente a los principios de Dios, sin admitir que la injusticia suplante a la justicia. La paciencia con los demás es una virtud poco encontrada, pero es el resultado del amor. Independientemente de si “soportar” es “servir de apoyo” o “tolerar con paciencia”, ya que reúne estas dos ideas, cada uno debe ser paciente con el otro, ya que esta es la única forma en que podremos caminar juntos. Al hacerlo, como se discutió anteriormente, el creyente ya se esforzará por preservar la unidad del Espíritu Santo que es una realidad en nuestra posición celestial, pero que debe ser, también, una realidad en la vida diaria. La paz, entiéndase del Espíritu Santo, es el vínculo de unión de los creyentes (v.2-3).
4.Las siete unidades que deben guardarse (v.4-6)
1. UN CUERPO - Se refiere a la Iglesia Universal, independientemente de la iglesia local en la que se encuentre, e incluso si no está en ninguna iglesia local.
2. UN ESPÍRITU - Se refiere al Espíritu Santo. Si bien, lamentablemente, hay diferentes énfasis en la Persona del Espíritu Santo, algunos sienten que tienen más de la Persona del Espíritu Santo que otros, la verdad bíblica es que solo hay un Espíritu.
3. UNA SOLA ESPERANZA - Se refiere a la certeza que tenemos de nuestra salvación completa, que por el momento es solo esperanza, pero se convertirá en una posesión. Mire de nuevo la enseñanza sobre la vocación, que no puede ser Ministerio, sino Salvación.
4. UN SOLO SEÑOR - Se refiere a Cristo, a quien todos deben dar cuenta, porque no hay quien llame Señor a nadie que no le deba rendir cuenta por sus acciones.
5. UNA SOLA FE - Se refiere a esa fe salvadora, igual para todos. No hay nadie que haya ejercido más o menos fe en el momento de la Salvación. Hay, sí, diferentes manifestaciones, debido a rasgos culturales, personalidad, ambiente o énfasis, pero la fe salvadora es la misma para todos los creyentes.
UN BAUTISMO - Se refiere a la unión mística (invisible pero real) de todos los creyentes. No se trata del ritual del bautismo ni de la forma en que se realiza. Todos los creyentes son “colocados en el Cuerpo de Cristo”, la Iglesia. Este es el bautismo.
7. UN DIOS Y PADRE - Se refiere al único Dios de los creyentes, y también de los judíos, quienes, aunque no todos son salvos, tienen el mismo Dios y Padre, por muy triste que parezca.
5. Antes de hablar de los dones, Pablo enfatiza la gracia de Cristo como un don inherente de Su Persona. Cada creyente recibe algún don, sea el que sea, según la gracia de Jesús (Rom 12:3). El verso 8 es la cita de Salmo 68:18, donde, probablemente, ilustra una de las muchas embestidas del rey David, cuando de vuelta traía a los cautivos, subiendo a Jerusalén y repartiendo el botín entre el pueblo. Pero en lo que respecta a la ascensión de Cristo, es fácil entender que se trata de la Ascensión. Cual fue la “cautividad que llevó cautiva” no es tan fácil de saber, ya que el texto no dice absolutamente nada concluyente. La interpretación bien aceptada por algunos es que el texto se refiere al desplazamiento de los santos, en el Hades, a la Presencia de Dios, en el cielo, durante la Ascensión de Cristo. Después de la Ascensión de Cristo, llevando consigo a los salvos, repartió dones a los hombres creyentes, ya que Su Iglesia aún no existía. El verso 9 refuerza la enseñanza de que Cristo, antes de ascender (Ascensión), descendió. En la primera epístola de Pedro 3:19, hay una enseñanza sobre el descenso de Cristo a las regiones inferiores. El v.10 refuerza la enseñanza de Efesios 1:23, acerca de la plenitud de Cristo, dando la idea de que Cristo completó todo con Su Ascensión. Los dones mismos están en el versículo 11, donde se refieren a siervos capaces que se presentan a la Iglesia (v. 7-11).
6. No hay límite para el conocimiento, la virilidad y la estatura de Cristo, pero aun así esta es la meta, que hace que los dones sean necesarios para que el Cuerpo de Cristo crezca. El crecimiento no puede verse únicamente como individual. El v.13 muestra claramente que el Cuerpo es el que crece (“hasta que todos”). Por causa de las novedades, muchos creyentes terminan siendo arrastrados por los vientos de doctrinas contrarias a la sana doctrina. Lo más probable es que Pablo estuviera pensando en los gnósticos, ya que eran hombres fraudulentos que engañaron a muchos creyentes, alejándolos de la sana doctrina. La verdad de Cristo, con la motivación correcta, el amor por Él y Su Iglesia es la seguridad contra los fuertes vientos de la herejía (v. 12-15).
“Al iniciar un viaje, suele ser un buen procedimiento tener claramente definido el destino final. Esto también es cierto en el ámbito espiritual. La vida cristiana es similar a una peregrinación (1 Ped. 2:11) y sería beneficioso para todos los involucrados en el ministerio cristiano tener el punto de culminación de la peregrinación en un enfoque nítido. El ministerio es más eficaz cuando el objetivo se mantiene en una visión clara. El apóstol Pablo tenía una clara comprensión de lo que Dios quería que se cumpliera en el cuerpo de Cristo y en la vida de sus miembros. Siempre mantuvo ese objetivo ante él y lo compartió con otros en muchas ocasiones ”.[1]
7. El denominacionalismo es una idea con la que tenemos que aprender a convivir, pero de ninguna manera refleja la Unidad del Cuerpo, según este versículo. El Cuerpo, la Iglesia, tiene una sola Cabeza, Cristo Jesús. La armonía en este Cuerpo se debe a Cristo y no a ninguna organización humana exitosa. Sería muy pobre para alguien pensar que las "coyunturas" y "cada miembro" se refieren a las iglesias locales y, peor aún, a las iglesias hermanas de su denominación. El Cuerpo de Cristo no está y nunca será quebrantado. El Cuerpo de Cristo crece para sí mismo y no para otras organizaciones. El propósito de Cristo de dar dones para Su Cuerpo es edificar ese Cuerpo para que este Cuerpo crezca más y más y se parezca a la Cabeza, Cristo. A muchos les gusta distinguir entre “El cabeza”, refiriéndose a la “autoridad” y “La cabeza”, refiriéndose al miembro del cuerpo (v.16).
8. Este no es un tema completamente nuevo, sino una continuación de la maravillosa enseñanza de la unidad a semejanza de Cristo ("Esto, pues"). Entre los gentiles todo era posible en términos de perversidad. La advertencia a los creyentes, a través de la expresión "no andéis", muestra que es posible caminar como un incrédulo, aunque seas un creyente. La “vanidad” de los gentiles no se trata necesariamente de exhibicionismo de la vida como ropa, bienes, etc., sino de una vida vacía, sin propósito, inútil. Los hombres están separados de Dios y son inexcusables, como muestra el versículo 18, "por la ignorancia que hay en ellos, por la dureza de su corazón". Debido a una mente vacía y lejos de Dios, los hombres se aferraron al pecado, haciendo como si fueran su propia creación, haciendo patentes estos pecados en sus vidas (v. 17-19).
9. "Si" en inglés sugiere duda, condición, pero en griego ("ei") no siempre significa eso, sino que a veces muestra énfasis en lugar de duda ("ya que, siendo que, dado que"). Como en el versículo 21, Pablo no duda que los efesios escucharon y aprendieron, pero “dado que ellos” oyeron y aprendieron, deben caminar en un camino santo. (Ver también 1 Cor 15:2, donde "si" no es una duda o condición, sino un énfasis, "ya que", en griego "hey"). Los efesios vivieron como viven los gentiles. De hecho, el mundo sigue siendo el mismo, el creyente fue el que tomó otro camino. De una vida de corrupción a una renovación mental. Si la mentalidad de uno cambia y todos sus hábitos y procedimientos cambiarán. Pablo usa la figura de alguien que se desnuda y se pone otra ropa para ilustrar cómo es la vida del creyente en relación con la práctica pasada del pecado (v. 20-24).
10. La mentira porque es un hábito. Las mentiras pueden surgir incluso en las acciones más nobles del creyente: en la predicación, en las historias contadas, en el uso de ejemplos, etc. El proceso es 1º) quitarse la ropa vieja, 2º) ponerse ropa nueva y 3º) caminar con ropa nueva. Este versículo no puede ser una excusa para los iracundos. El versículo también muestra el peligro de una ira duradera, incluso si es esa clase de ira que está justificada. Dios es quien resuelve las injusticias y, por tanto, son sus manos, no las nuestras, las que las resuelven. La ira, de cualquier tipo, cuando se prolonga le da al diablo libertad para actuar. El ladrón no solo deja de robar, sino que trabaja y ayuda a los demás. El nuevo lenguaje no se trata solo de no hablar blasfemias o palabras obscenas, sino de ser comedido en las palabras. El Espíritu Santo se entristece. Su propia morada en nosotros ya es una razón para que el Espíritu Santo gima, debido al hecho de que no puede glorificar libremente a Dios en ningún momento (v. 25-28).
“La ira en sí misma no es pecado. Incluso se le atribuye a la Persona de Dios (1 Reyes 11:9, 2 Reyes 17:18, Sal 7:11, 79:5, 80:4, Heb 12:29) y a Cristo (Sal 2:12, Mc 3:5, Juan 2:15-17). De hecho, en los tiempos en que vivimos, un poco más de 'indignación justa' podría usarse contra todo tipo de pecado. Además, cuanto más enojo ejerza cada creyente contra sus propios pecados, mejor será. Sin embargo, la ira, especialmente hacia los demás, degenera fácilmente en odio y resentimiento. Amar al pecador y al mismo tiempo odiar su pecado requiere mucha gracia”.[2]
11. No hay límite para el perdón. Aunque el perdón no debe confundirse con la falta de castigo. Cristo pagó un alto precio por el perdón (v.29-32).
[1] Like Christ: An Exposition of Ephesians 4:13, pg. 259 - Richard L. Strauss (Copyright 1997 by Dallas Theological Seminary and Galaxie Software - Bibliotheca Sacra - BSAC 143:571 Jul 1986)
[2] Efésios, pg. 271 – Ef 4.26-27 – William Hendriksen (Casa Editora Presbiteriana – SP – 1ª ed. 1992)
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