Efesios 5

 Capítulo 5: Los frutos de una vida controlada por el Espíritu Santo

1. Nuestra vida debe basarse en el amor de Cristo, que fue el sacrificio aceptado por Dios. Muchos pueden intentar imitar a Dios, pero solo los salvos pueden hacerlo. Pronunciar estos pecados es vergonzoso. Incluso los testimonios públicos, en lugar de glorificar a Dios, pueden avergonzar al pueblo de Dios y poner en duda el carácter del creyente que testifica. Las conversaciones obscenas deben reemplazarse por gratitud. Pablo no limitó la lista de pecados (ver Apocalipsis 21: 8) (v.1-7).

 

“Truhanerías es la traducción de una palabra que significa 'fácil de cambiar'. Lo que sugiere un tipo de persona que fácilmente puede distorsionar cualquier declaración y convertirla en una broma vulgar. Un agudo sentido del humor es una bendición, pero cuando se combina con una mente impura o motivos abyectos, se convierte en una maldición. Unos pocos astutos son capaces, en un instante, de contaminar cualquier conversación con bromas siempre inoportunas ('inconvenientes'). ¡Cuánto mejor tener agradecimiento al Señor en la punta de la lengua! Esta es, sin duda, la forma más adecuada de dar gloria a Dios y mantener pura la conversación”.[1]

 

2. El hijo de luz es conocido por su transformación. La advertencia a los creyentes muestra que es posible caminar como hijos de las tinieblas, incluso siendo hijos de la luz. El creyente puede convertirse en cómplice cuando acepta sin objetar o, en el peor de los casos, incluso participa en los pecados de los hijos de las tinieblas. La forma de someterse a la luz es denunciando las obras de las tinieblas. Sirve de faro en la playa. Los pecados generalmente están ocultos. Debido al orgullo, la reputación que se debe mantener y las normas aprendidas (v. 8-13).

 

3. Las palabras de Pablo, suyas o de alguna otra fuente coinciden con otros pasajes (Is 51:17, 52:1, 60:1, 9:2). El significado de esta cita puede ser simbólico, ya que él está hablando de las obras de las tinieblas, el imperativo es despertar de estas obras muertas y vivir para Cristo en santidad de vida. Pablo no habla de legalismo, sino de discernimiento, que es el andar normal del creyente. Redimir se trata de aprovechar las oportunidades. Todos los días surgen oportunidades (Col 4:5). Los días son malos y pocos. Siempre estaremos atrás, porque el enemigo siempre está adelante destruyendo el terreno por donde vamos a pasar y atrás tratando de destruir lo que estamos haciendo (v.14-17).

 

4. Bebidas alcohólicas (Prov 23:29-35, Deut 21:20-21, 1 Cor 5:11, 6:9-10, Gál 5:19-21, Ef 5:18, Prov 20:1, Amós 6:1,6, Hab 2:15, Prov 31:4-5, Is 28:7- 8). Por tanto, la embriaguez es pecado. Sin embargo, el vino tenía valor medicinal y anestésico en casos muy graves (Prov 31:6, 1 Tim 5:23, 2 Sam 16:2, Lucas 10:34). En nuestra modernidad esto ya no es necesario, pues la farmacología está muy desarrollada. La Biblia no prohíbe el uso de vino, pero no es necesario que intentemos probar el peligro del exceso. No parece difícil llegar al exceso. Para muchos, lo difícil es alejarse de los excesos y, por ello, todo creyente necesita llevar este tema a Dios para tomar sus decisiones. Aunque el tema es la plenitud del Espíritu Santo en el creyente, el tema de la bebida se menciona directamente en el texto (v.18).

 

5. La llenura del Espíritu significa ser controlado o dominado por la presencia y el poder del Espíritu Santo. No es como llenar un recipiente, que puede estar vacío, medio lleno o desbordado. Esto se debe a que el Espíritu Santo es una Persona y no algo como una influencia, un fluir o una energía. El Espíritu Santo ya habita en nosotros, estamos sellados por Él para Dios. No nos abandonará ni nos dejará, como sucedía en el Antiguo Testamento. (Salmo 51:11). Por lo tanto, la plenitud o estar lleno del Espíritu Santo es dar acceso a Él para dominar nuestras vidas (v.18).

 

“Muchos entienden Efesios 5:18 como un mandamiento de ser llenos del Espíritu Santo. Generalmente, los maestros enseñan que el creyente se rinde al control del Espíritu Santo. Es decir, Pablo ordena a los creyentes estar continuamente llenos del Espíritu Santo. Todo creyente tiene todo el Espíritu Santo, pero este versículo ordena que el Espíritu Santo tenga a todo creyente. El control del Espíritu Santo debería caracterizar el andar cristiano ".[2]

 

6. Distinción entre el bautismo con el Espíritu Santo y la llenura del Espíritu Santo (v.18).

 

 

 

Bautismo del Espíritu Santo	Plenitud del Espíritu Santo
1. No hay mandamiento para ser bautizados	1. “Sed llenos” es un imperativo (Efesios 5:18)
2. Ocurre solo una vez, en la conversión (Gálatas 3:27, 1 Corintios 12:13)	2. Experiencia repetida (Hch 2:4, 4:31)
3. Es posicional. Establece la relación “en Cristo”	3. Es experimental. Es la obra diaria del Espíritu Santo.
4.Realizado por Dios en el momento de la conversión	4. Depende de la cooperación y el consentimiento del creyente
5. Tiene lugar en la vida de todos los creyentes, en el momento en que se convierten en hijos de Dios.	5. Solo el creyente espiritual experimenta

 

 

 

Los frutos de una vida en Cristo (Efesios 5: 1-21) 1. Debido a que estamos ligados a Cristo somos hijos amados (v.1) 2. Debido a que estamos ligados a Cristo podemos caminar en amor (v.2) 3. Debido a que estamos ligados a Cristo tenemos un lenguaje saludable (v. 3-4) 4. Debido a que estamos ligados a Cristo estamos libres de la ira de Dios (v.5-7) 5. Debido a que estamos ligados a Cristo producimos fruto de la luz (v.8-14) 6. Debido a que estamos ligados a Cristo conocemos la voluntad de Dios (v.15-16) 7. Debido a que estamos ligados a Cristo somos llenos del Espíritu Santo (v.17-21)

 

7. El orden de la Creación definió el liderazgo del marido, y por esa misma razón, no puede ser cultural. "Como al Señor" significa "por amor a Él y para Él". Dejando de lado las exageraciones y la falta de respeto que existía entre los judíos y en otras sociedades tanto en la antigüedad como en la actualidad, el orden sigue siendo el mismo: la mujer se somete a su marido. Debemos recordar que el texto es una continuación del tema de la Plenitud del Espíritu, que promueve algunas actitudes en los creyentes, siendo la sumisión de la esposa al esposo, solo una de estas actitudes. Recordemos también que el versículo 21 dice que los creyentes están sujetos unos a otros. En este sentido, por lo tanto, el esposo debe recordar que en la relación entre hermanos está sujeto a su propia esposa, mientras que en el matrimonio la esposa está sujeta a él. La enseñanza principal es de Cristo y la Iglesia. Por tanto, es una enseñanza para los creyentes. Los abusos ocurren por falta de amor, pero también por falta de comprensión de lo que es el verdadero amor (v.22-30).

 

 

Algunas dificultades encontradas en el matrimonio debido al esposo (Efesios 5: 25-30) 1. Cuando no demuestra amor (v.25) 2. Cuando no posee la comprensión del amor de Cristo (v.25) 3. Cuando no posee un entendimiento de la Palabra de Dios (v.26) 4. Cuando la vida del esposo está manchada no es posible “purificar” a la esposa (v.26) 5. Cuando no ama a su esposa como se ama a sí mismo[3] (v.28-29) 6.Cuando no hay entendimiento de la unidad de Cristo con la Iglesia (v.30)

 

8. La institución del matrimonio es divina (Gen 2:24, Mc 10: 6-9). Dejar al padre y a la madre implica independencia geográfica, emocional y financiera. El hecho de que la primera pareja no tuviera padre y madre demuestra que este orden es universal, ya que para ellos la única aplicación se refería a los hijos. Aunque la institución del casamento sea uma bendición maravillosa de Dios, y hasta un misterio, en este texto sirve como ilustración de una verdad mayor y más bella: el relacionamiento de Cristo con Su Novia, la Iglesia. Pero Pablo, en el verso 33, dice que, aunque el matrimonio es una verdad menos importante y comprensiva, los principios usados ​​en los versículos anteriores corresponden a la voluntad de Dios para sus hijos (v.31-33).

 

 

Inversión en el hogar (Efesios 5.20-33) 1. Sumisión (v.22-24) 2. Amor (v.25) 3. Entrega (v.25) 4. Pureza (v.26) 5. Palabra (v.26) 6. Indisolubilidad (v.27) 7. Cuidado (v.28-29) 8. Exclusividad (v.30-33)

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[1] Comentário Bíblico Expositivo do NT, pg. 57 – Ef 5.4 – Warren W. Wiersbe (Editora Geográfica – 1ª edição 2006)

 

[2]Ephesians 5:18 Holy Spirit or Human Spirit? - Professor Clifford Rapp, Jr. (CTS Journal (Spring/Summer 1996), a publication of Chafer Theological Seminary, Fountain Valley, CA)

 

[3] Una enseñanza muy errada, pero cada vez más popular es que para amar a alguien es necesario primero amarse a sí mismo. Nuestro problema no es que nos amamos poco a nosotros mismos, por el contrario, el problema es que nos amamos mucho al punto de desapreciar al prójimo. Jesús no dijo que nos amemos primero a nosotros mismos para que seamos capaces de amar al prójimo, sino simplemente dijo que amemos al prójimo como nos amamos a nosotros mismos. Ja nos amamos a nosotros mismos, necesitamos amar al prójimo