Introducción[1]
1. Autor de la carta
Pablo el apóstol. Ireneo (125-202
d.C.), un destacado luchador contra el gnosticismo, reconoció que esta carta
era de Pablo. Solo F.C. Baur, un teólogo alemán (1714-1762) y sus discípulos
rechazaron la autoría de Pablo porque sentían que la carta no reflejaba el
pensamiento de la iglesia primitiva. Actualmente, no hay teólogos que acepten
este rechazo.
2.Fecha y lugar de la carta
La narrativa de Hechos coloca la
carta en un período que debe haber sido el año 50 d.C. (Hch. 18:5, 1 Ts. 1:1,
3:6). La carta fue escrita cuando Pablo estaba en Corinto.
3.Ciudad
La ciudad fue construida por
orden de Casandro, en 316 a. C., quien la nombró en honor a su esposa,
Tesalónica, media hermana de Alejandro Magno. Este fue llamado así por su
padre, Felipe II de Macedonia, porque nació el mismo día de la victoria (en
griego “nike”) de los macedonios sobre los tesalios que eran de Tesalia, una ciudad
griega. En su segundo viaje misionero, el apóstol Pablo predicó en su sinagoga,
sentando las bases de una de las iglesias más destacadas de la época, y les destinó
dos de sus epístolas. La animosidad de los judíos de la ciudad hacia Pablo lo
llevó a huir a Berea. Más tarde, escribió la Primera Epístola a los
Tesalonicenses y la Segunda Epístola a los Tesalonicenses.
En 388, la ciudad fue escenario
de la Masacre de Tesalónica, cuando, por orden del emperador Teodosio I, 7000
personas fueron asesinadas por rebelarse contra el general Buterico y otras
autoridades romanas.
4. Objetivos de la carta
1) Pablo reconoció, a través de
Timoteo, las virtudes cristianas de los creyentes tesalonicenses y, por lo
tanto, les escribió para animarlos a seguir adelante (2:14, 3: 4-6, 4:
9-10).
2) Pablo quiso mostrar que
sus métodos de trabajo eran correctos (2:1-12).
3) Pablo exhortó a los
tesalonicenses a no volver a sus antiguas prácticas pecaminosas (4:1-8).
4) Pablo corrigió el falso
entendimiento que tenían de la vuelta de Cristo y los animó a no dejar de
trabajar para sustentarse (4:11-12, 5:1-11).
5. Verso clave de la letra
Dado que la exhortación es para
que el creyente dedique su cuerpo al Señor de una manera pura, 4: 3 es un
versículo que encaja muy bien con esta enseñanza.
6.Tema y palabras clave
El tema tiene que ver con la
pureza de vida en todos los ámbitos, incluida la pureza sexual. Entonces el
tema es "Santificación". Las palabras clave, con sus formas, son
Exhortación (2:3,12, 3:2, 4:1,10, 5:11,14), Trabajo (1:3, 2:9, 3:5, 4:11, 5:12),
Santificación (3:13, 4:3-4,7, 5:23).
7. Dificultades encontradas en
la carta
1) No podemos afirmar que Satanás
obstaculiza nuestros planes o a Dios. Estamos seguros de que Dios está al final
de todos los asuntos por permiso o dirección. Sin embargo, Pablo tenía la
percepción dada por Dios de los impedimentos, ya fueran de Dios o de Satanás.
Al menos esta vez sabía que Satanás era el autor de los obstáculos para visitar
a los tesalonicenses (2:18).
2) No debemos olvidar que lo normal
de la vida cristiana es el sufrimiento y la persecución. Si no está sucediendo,
es permiso de Dios por el momento. Lo más seguro es esperar sufrimiento
mientras estamos en la tierra. No solo el sufrimiento por ser seres humanos,
sino especialmente por ser creyentes en Jesús (3:3).
3) No hay ninguna posibilidad de
que la enseñanza del “sueño del alma” sea correcta. Pablo está hablando de los
que murieron. Aquellos que "durmieron" es una forma de hablar de la
muerte. Es un eufemismo (4:13).
4) El creyente jamás pierde su
salvación, pues no depende de lo que haga, sino de lo que Cristo ya hizo en la
cruz. Una vez que una persona cree este mensaje, estará segura para siempre en
Cristo. No habrá ira sobre él. El creyente desobediente no será juzgado con ira
eterna, sino a su debido tiempo de recompensas, un tribunal solo para
creyentes. El creyente tampoco pasará por la tribulación que es la ira de Dios
sobre los habitantes de la tierra (5:9, 1:10, 2 Cor 5:10, Rom 14:10).
8. Curiosidades encontradas en
la carta
1) Decir que los judíos mataron a
Jesús no es, necesariamente, una forma de antisemitismo. De hecho, los romanos
crucificaron a Jesús, pero la petición fue hecha por los judíos. Esto no hace a
los judíos más pecadores que el resto, simplemente los coloca dentro del
contexto histórico de la muerte de Cristo. Esto no significa que un no judío
haría lo contrario (2:14-16).
2) El nuevo modelo de moralidad
no tiene nada que ver con la Palabra de Dios. El llamado “amor libre” o
“amistad con beneficios” no es una cuestión de los tiempos modernos, sino desobediencia
a Dios. No son hombres con "alto sentido de pureza" o los moralistas
los que se oponen a este tema, sino Dios mismo (4: 8, ver 4:3-8).
3) Pablo exhorta a los creyentes,
al final de la carta, con mandatos claros y específicos usando solo unas pocas
palabras para 9 o 10 exhortaciones (5:14-22).
[1] Informaciones técnicas, tales como fecha,
lugar y autoría fueron tomadas del libro “Introdução ao Estudo do NT” de Broadus David Hale, JUERP,
1983, RJ
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