Introducción[1]
1. Autor de la carta
Pablo el apóstol. Esta es otra carta desde la prisión. Como Éfeso, la carta a los
Filipenses, fue reconocida desde el principio por los padres de la Iglesia como
por Pablo.
2. Fecha y lugar de la carta
La fecha depende de en cuál prisión se encuentre Pablo. Casi siempre se piensa que
estuvo preso en Roma. La mención de “guardia pretoriana” (1:13) y “los de la
casa de César” (4:22) podrían definir que se trata de
una prisión en Roma. El caso es que en Éfeso también había guardias pretorianos
y esclavos del gobierno romano que eran de la casa de César. Es probable que
Pablo también fuera arrestado en Éfeso. Pero teniendo en cuenta la gran
aceptación de que esta carta fue escrita desde la prisión de Roma, el año 60
a.C. es el más correcto.
3. Ciudad
Fue una ciudad importante del
Imperio Romano, considerada una puerta de entrada a Europa para los visitantes
de Asia. Situada al este de la antigua provincia de Macedonia, a 13 kilómetros
del mar Egeo, en lo alto de una colina. Sus orígenes se remontan a los tracios,
un pueblo conquistado en el 358 a. C. por el rey Filipo de Macedonia. La ciudad
recibió el nombre de su conquistador. En 108 a. C. quedó bajo control romano.
En el 42 a.C., fue el escenario de la batalla de Marco Antonio y Octavio Augusto, quienes pretendían vengar la muerte de Julio César,
contra Bruto y Casio. Nueve años después, Octavio, el futuro Augusto, derrotó a Marco Antonio y Cleopatra. Los
veteranos de estas batallas se establecieron en Filipos, y la ciudad finalmente
ganó el estatus de colonia romana y el Ius Italicum, lo que la convirtió en una
réplica más pequeña de Roma. Sus ciudadanos tenían ciudadanía romana e incluso
poseían derechos de propiedad equivalentes a la tierra en suelo italiano. Los
oficiales políticos eran descendientes de soldados romanos, lo que reforzó aún
más el carácter latino de la ciudad, reflejando también su pensamiento y
religión. Eran frecuentes los
cultos a las deidades romanas, como Júpiter, Juno y Marte, y a los antiguos
dioses italianos. Las deidades griegas no eran muy prominentes. Sin embargo,
persistió el culto a los dioses tracios.
4. Objetivos de la carta
1) Dar gracias por la ofrenda
recibida, mientras estaba preso, por
manos de Epafrodito, procedente de los Filipenses. Epafrodito tomó esta
ofrenda bajo mucho
sufrimiento ya que se enfermó casi hasta la muerte (2:25,28, 4:14,18).
2) Ponerse como ejemplo de gozo, incluso en el sufrimiento, para
animar a los creyentes (1: 4, 4:4).
5. Verso clave de la letra
Dado que existe el desafío de
regocijarse incluso bajo el sufrimiento y el encarcelamiento debido al
evangelio, un versículo que encaja bien con este desafío es el 4:4.
6. Tema y palabras clave
El tema es “Gozo en el Señor”.
Las palabras importantes de esta carta son: gozo, regocijo, regocijarse, prisiones, colaborador y evangelio.
7. Dificultades encontradas en
la carta
1) Parece que la motivación no
importa, ¿¡lo que importa es la predicación del evangelio !? Eso no es lo que
Pablo quiere decir. Lo que reconoce es que hay predicadores falsos que envidian
a Pablo y quieren hacerle daño, pero que no hay forma de evitar que la Palabra
de Dios se expanda, incluso en la cárcel. Por tanto, importa cómo se anuncie la
Palabra. Lo que no importa es si por
causa de la envidia los predicadores son encarcelados, ya que el
evangelio también será anunciado en la prisión. Sin embargo hay otras opiniones sobre este tema como se puede ver en el punto 4 del capítulo 1 (1: 15-19).
2) ¿¡El Hijo de Dios dejó de ser
Dios al despojarse a sí mismo!?
Jesús es el mismo ayer, hoy y
para siempre. Sin embargo, para asumir un cuerpo humano e identificarse con el
pecador, tuvo que aceptar ciertas limitaciones sobre sí mismo, como las
necesidades fisiológicas, la movilidad, el contacto con los pecadores, etc. Al
regresar al cielo, por supuesto, Jesús reasumió la gloria que siempre había sido Suya (2: 7).
3) ¿Los perros son animales o el
diablo? Los judíos consideraban malditos a los gentiles. Eran como perros que
no eran apreciados como mascotas como lo son hoy. Jesús dijo que no arrojen
cosas sagradas a los perros y que los perros no deben comer los panes de la
mesa de los niños. Pablo usa este tratamiento despectivo que los judíos usaban
para los gentiles y lo aplica a los judaizantes (3: 2).
4) Si Pablo hacía tiendas, ¿¡por qué esperaba ofrendas!? Este fue un malentendido
que muchos hoy en día no han corregido. Pablo solo no recibió ofrendas de las
iglesias de Corinto y Tesalónica. De las otras iglesias, el apóstol no rechazó
las ofertas, sino que fueron
muy bien recibidas. En Corinto no aceptaron su autoridad y por eso pensó que no que sería bueno
recibir ofrendas, ya que los falsos apóstoles les estaban quitando dinero. En
Tesalónica, los creyentes dejaron de trabajar porque había un rumor de que
Jesús venía y ya no tenía sentido trabajar. Para dar ejemplo, Pablo trabaja
para ganarse la vida (4: 15-18).
8. Curiosidades encontradas en
la carta
1) A veces esperamos que todos
los creyentes sean maduros. Aunque es ideal, nunca alcanzaremos la madurez
completa, porque el Señor todavía está desarrollando nuestra semejanza con
Cristo (1: 6).
2) Un día, incluso Satanás y los
demonios exaltarán a Jesucristo como Señor. No significará la conversión universal, sino el reconocimiento universal de la
autoridad de Jesús (2:10).
3) Por un momento, pensamos que
Pablo tenía dudas sobre su resurrección. Sin embargo, solo quiere enfatizar que
hasta que llegue el momento en que se entregue plenamente al evangelio con su
propia vida, muchos sufrimientos lo acompañarán. La expresión "si en alguna manera" expresa
el intenso deseo de Pablo de encontrarse con Jesús a pesar de todo el
sufrimiento. Él no duda de la resurrección, de lo contrario no habría escrito 1
Corintios 15, el capítulo de la resurrección (3:10).
4) Cuando dos hermanos en Cristo
no pueden vivir en armonía, alguien debe mediar entre ellos para traer nuevamente la paz. Somos un cuerpo y,
por lo tanto, es de interés de todos
que vivamos una vida pacífica entre los hermanos (4: 2-3).
[1] Informaciones técnicas, tales como fecha,
lugar y autoría fueron tomados del libro “Introdução ao
Estudo do NT” de Broadus David Hale,
JUERP, 1983, RJ
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