Capítulo 1: Comunión, gozo y pecado
1. Hay tres temas que involucran
al creyente en su relación con Dios y con los hombres. Juan tuvo el privilegio
de caminar con Jesús desde el comienzo de Su ministerio y también de ser parte
de las tres personas más cercanas de Jesús. De estos tres, Juan era el más
cercano a Jesús, el que se apoyaba en el seno de Jesús, el discípulo amado.
Jesús es Auto existente y se hizo carne para identificarse con el pecador. Él
es la Palabra de vida (v.1).
2. Somos seres vivientes, pero la
vida es Dios mismo, la esencia de la vida está en Cristo Jesús, quien sopló aliento
de vida en el hombre. Ahora, con la Encarnación, la vida misma se ha
manifestado entre los hombres. Los discípulos, más tarde llamados apóstoles,
fueron testigos de la vida, Jesucristo, y hablaron y escribieron. Por tanto, la
manifestación que tenemos de Cristo, la vida eterna, está en la Palabra de Dios
(v.2).
3. La comunión de los creyentes
con Dios y entre sí se basa enteramente en Jesucristo y Su muerte. Nuestra
comunión genera alegría verdadera y completa. No podemos aumentar o disminuir
esta comunión o unidad entre nosotros y con Dios, porque esta comunión es una
posición de aceptación de Él hacia nosotros. Veremos que la comunión que se
interrumpe es esa relación diaria que debemos tener con Dios y con los
hermanos. Por tanto, existe la comunión posicional y la práctica de la comunión
(v.3-4).
4. La luz que vino al mundo,
Jesucristo, fue rechazada por la nación de Israel. Aquellos que han aceptado la
luz ya no están en la oscuridad. Una vez más, hay dos aspectos de la luz. Todos
los creyentes están posicionalmente en la luz, es decir, el creyente ha sido
transportado del mundo de las tinieblas a la luz del Hijo de Su amor. Sin
embargo, caminar en la luz es una práctica que no todos los creyentes
desarrollan. Dios es siempre luz y nunca encontraremos tinieblas en él. Cuando
la Biblia, en algunas versiones, dice que Dios habita en las tinieblas (2
Crónicas 6:1), se refiere al contexto de la gloria del Señor entrando en el
Templo construido por Salomón. Esa gloria se manifestó a través de una nube que
entró en la Casa del Señor a tal punto que los sacerdotes no podían quedarse
adentro. La presencia de Dios estaba en esa nube espesa o en la oscuridad de
esa nube (2 Crónicas 5:11-14). Por tanto, Dios es luz y en Él no hay tinieblas
ni pecado, aunque hizo las tinieblas y se manifestó en una nube oscura (v.5).
5. Andar en tinieblas es lo
opuesto a andar en la luz. Por lo tanto, andar en tinieblas es andar de una
manera que no es la de Dios, es andar en pecado, perdiendo la meta de Dios para
la vida del creyente. La práctica de la verdad no es un credo o creencia en un
conjunto de doctrinas teológicas. Andar en la verdad es no mentir con un estilo
de vida alejado de la Palabra de Dios. El creyente está mintiendo cuando no
anda en obediencia a la Palabra de Dios (v.6).
“Andar en tinieblas significa
permanecer ‘en la muerte’ y no tener vida eterna en uno mismo. La persona que
anda ‘en tinieblas’ es aquella que ha rechazado la revelación de Dios en
Jesucristo, la vida eterna (la luz)”.[1]
6. La comunión práctica o la
práctica de la comunión se basa en nuestro caminar en la luz. La comunión con
los hermanos se basa en la comunión con Dios. La sangre de Jesús se refiere a
Su muerte en nuestro lugar. La cruz es el símbolo de nuestra salvación, pero
también de nuestra santificación. Ya hemos sido limpiados de todo pecado al
creer en Cristo como nuestro salvador único y personal. La verdad de la posición
y la práctica se repite, sin embargo, porque necesitamos purificación diaria,
no para la salvación, que ya está resuelta, sino para el pleno gozo y comunión
(v.7).
7. La tendencia del pecador es
esconderse. Después de que el pecador se convierte a Jesús, no está libre de esconderse.
Aunque la situación eterna ya está resuelta, a diario convivimos con los malos
hábitos del viejo hombre. El creyente está mintiendo cuando dice que no tiene
pecado. Lamentablemente, por enseñanzas equivocadas o maliciosas, algunos
creyentes están engañando o siendo engañados por la falsa enseñanza de
“regeneración” o “nuevo nacimiento”, términos tomados de la Biblia, pero con un
sentido no bíblico. Esta enseñanza dice que con la conversión el creyente
pierde la vieja naturaleza pecaminosa. La verdad bíblica es que, hasta la
redención del cuerpo, el creyente vivirá con dos naturalezas, la de Adán o vieja
naturaleza y la naturaleza nueva o naturaleza de Cristo (v.8).
8. Es mejor admitir el pecado, incluso
siendo salvo. La confesión es la traducción de la palabra “homologeo” o “decir
lo mismo”. Confesión es decir lo que Dios dice acerca del pecado. Las culturas
cambian al igual que sus conceptos de lo correcto y lo incorrecto, pero la
Palabra de Dios es nuestro código de ética y conducta. El Espíritu Santo es nuestro
indicador de conducta y, nuestra conciencia, cuando es guiada por el Espíritu
Santo, es también una guía del bien y del mal. A medida que confesamos nuestros
pecados, el Señor devuelve la comunión y nos vuelve a poner en el camino
correcto. Recordar los pecados confesados es fruto de nuestro orgullo, no
porque hayamos pecado contra Dios, sino porque hemos fallado en nuestro
propósito. Y más una cuestión de orgullo personal por haber fracasado que de
quebrantamiento por haber desagradado a Dios. La confesión no es penitencia y
autoflagelación. La confesión es estar de acuerdo con Dios en que somos
pecadores, incluso redimidos (v.9).
“Mientras algunos intentan
rebajar a Dios al bajo nivel del hombre, otros intentan lo contrario. Tratan de
elevarse al nivel de Dios. Dicen que no tienen pecado. Reclaman perfección y
santificación total. Estos, de hecho, se están engañando a sí mismos. Son
culpables de autoengaño y mentira... Dado que Dios no puede ser rebajado al
nivel del hombre y el hombre no puede elevarse al nivel exaltado de Dios, el
hombre se encuentra en un dilema. ¿Qué puede hacer él? Tenga en cuenta la
solución bíblica: 'Confesar' (homólogo), es decir, decir lo mismo que dice
Dios. Dios dice que el hombre peca. Dile a Dios exactamente eso: el pecado debe
ser especificado. 'Él es fiel' - podemos engañarnos a nosotros mismos. 'Justos'
– 'La sangre de Jesucristo... nos limpia de todo pecado (v.7). Él perdona y
limpia”.[2]
9. Además de ser mentirosos
cuando decimos que no tenemos pecado, estamos acusando a Dios de ser mentiroso,
porque Él estableció el estándar para el bien y el mal en Su Palabra. No puedo
amar la Palabra de Dios si digo que es una palabra mentirosa (v.10).
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