Capítulo 3: Hijos de Dios
1. El amor de Dios es el amor del
Padre, todo aquel que no ha tenido o no tiene un padre amoroso necesita
perdonarlo, ya que esto puede afectar la comprensión de quién es el Padre
Celestial que ama a los que han creído en Cristo Jesús como Salvador hasta el
punto de hacerlos hijos de Dios, pues antes eran de otra filiación. Es normal
que el incrédulo no conozca o no reconozca a los creyentes, ya que no han
conocido a Jesucristo como salvador y por lo tanto no son parte de la misma
familia. Los amigos no salvos tienen un límite de amor y comprensión hacia los
creyentes. Algunos fingen que les gustan los creyentes y otros incluso los
odian, pero todo se trata del continuo odio de Satanás hacia Jesús. El mundo
nos odia porque primero odió a Jesús (v.1).
2. Somos hijos de Dios ahora,
como no lo éramos antes (Juan 1:11-12). Todavía no estamos en nuestro pleno
potencial en Cristo. Un día seremos más puros, más perfectos, más maduros por
no decir todo esto de manera completa. Sin embargo, una cosa de la que estamos
seguros sobre nuestro futuro eterno es que ya no volveremos a pecar. Seremos
más como Cristo Jesús, porque para esto está predestinado el creyente según
Romanos 8[1].
Muchos están preocupados por ver a Dios (el Padre) tal como es. No necesitamos
pensar en ver el cuerpo de Dios, porque Él no tiene cuerpo físico. Jesús dijo
que quien ve a Jesús ve al Padre, es curioso que los que anhelan “ver” a Dios
Padre no digan nada de “ver” al Espíritu Santo. Por lo tanto, dejemos este
pensamiento, porque en la eternidad no habrá duda ni frustración sobre este
tema, porque veremos, en la forma en que tenemos que ver, a Dios (el Padre, el
Hijo y el Espíritu Santo) (v.2).
3. La expectativa de ver a Dios
mismo debe llevarnos al deseo de santificarnos para Él. El pecado habitual y
obstinado nos aleja de la pureza y caracteriza una rebelión contra Dios. Por
supuesto, incluso si somos salvos, todavía tenemos pecado en nuestras vidas,
pero no debemos llevar con nosotros pecados no confesados. Somos como un vaso
de agua, una vez cristalino, pero turbia con tierra. Esta agua necesita un
proceso de purificación para volver a ser cristalina. Esto es lo que está
sucediendo con nuestra vida espiritual. A medida que somos transformados a la
imagen de Jesús, también somos purificados, hasta que un día, ante Él, seremos
totalmente puros, sin pecado. Cuando alguien dice ser creyente, pero vive
deliberadamente en pecado, ni siquiera necesitamos considerarlo como un hermano
en Cristo, e incluso necesitamos alejrlo de nosotros o alejarnos de él. Ver 1
Corintios 5:9-10. Es tan importante el versículo 6 que a continuación se
presentan dos comentarios de hermanos muy estudiosos y equilibrados en sus
interpretaciones, en general, por lo tanto, sus comentarios sobre este asunto
del “creyente no vive en el pecado” (v.3-6) .
“El énfasis no está en los
pecados (plural), sino en el pecado (singular): ‘Todo aquel que practica el
pecado. Los pecados son frutos, pero el pecado es la raíz... El pecado es
fundamentalmente una cuestión de voluntad. Insistir en hacer la propia voluntad
e ir en contra de la voluntad de Dios es rebelión, y la rebelión es la raíz del
pecado. No se trata simplemente de que el pecado se revele en un comportamiento
ilegal; de hecho, la esencia misma del pecado es la transgresión de la ley.
Cualquiera que sea la actitud exterior del pecador, su actitud interior es
rebelión... ¡Transgresión de la ley! ¡Rebelión! La actitud exterior puede
contenerse, pero la rebelión interior persiste, y esta actitud es la esencia
del pecado. Pero una vez que el individuo se ha convertido en hijo de Dios,
nacido de nuevo por la fe en Jesucristo, ¡no puede hacer de la rebelión su modo
de vida!... El que peca deliberada y habitualmente prueba que no conoce a
Cristo y, por lo tanto, no permanece en él. La muerte de Cristo en la cruz
tiene más implicaciones que la salvación del juicio. A través de su muerte,
Cristo rompió el dominio del principio del pecado sobre la vida. Romanos 6-8
trata de la identificación con Cristo en su muerte y resurrección. ¡Cristo no
solo murió por nosotros, nosotros también morimos con Cristo! Ahora es posible
someterse a él, y el pecado ya no tendrá dominio sobre nosotros”.[2]
“Este versículo contrasta al
verdadero cristiano con la persona que no ha nacido de nuevo. Es posible
afirmar categóricamente que el verdadero cristiano no vive en pecado. Juan no
está hablando de actos pecaminosos aislados, sino de un comportamiento característico,
habitual y continuo. Este versículo no sugiere que un cristiano pierda su
salvación cuando comete un pecado. Más bien, afirma que quien peca
habitualmente muestra inequívocamente que nunca ha sido regenerado. Esta
declaración plantea preguntas como: '¿Cuándo se vuelve habitual el pecado? ¿Con
qué frecuencia tienes que cometerlo para que se convierta en un comportamiento
característico? Juan no responde, pero advierte a cada miembro de la familia de
Dios que se mantenga alerta y deja la carga de la prueba al cristiano mismo”.[3]
4. El apóstol Juan dice que todo
el que practica la justicia es justo. No se refiere a esa justicia común para
todo ser humano, como usar honestamente una balanza para pesar un producto,
porque eso es lo que se espera de las relaciones, incluso entre los incrédulos.
La justicia que no puede ser hecha por un incrédulo es la justicia de Cristo
Jesús. Él murió por el pecador, asumiendo la injusticia del pecador, y cubrió
al pecador arrepentido con Su propia justicia. De esta manera, y solo de esta
manera, el creyente puede ser considerado justo, porque es la justicia de
Cristo y no la del creyente. Nuestras propias justicias son para Dios como
trapo de inmundicia (v.7).
5. La filiación del mundo es
diabólica. El mundo está bajo el Maligno. El Diablo es todo pecado. Pecó desde
el principio cuando aún era Lucifer. Jesucristo destruyó las obras y el poder
del Diablo en la vida del que creyó en el Salvador Jesús. Por lo tanto, con la
nueva filiación, nos parecemos mucho a Jesús e imitamos las obras de Dios
porque el Espíritu Santo habita en nosotros. Tenemos una nueva semilla
germinada en nosotros que crece y da fruto. La semilla es divina, por lo tanto,
el fruto es de Dios. Estas son algunas diferencias entre los hijos de Dios y
los hijos del Diablo, la semilla y el fruto. Juan introduce otro tema que
diferencia a un creyente de un incrédulo, que es el amor de Dios unos por los
otro (v.8-10).
6. Desde que nos convertimos a
este maravilloso evangelio de Jesucristo, hemos oído hablar del amor. Primero,
el amor de Dios por nosotros al enviar al Salvador para tomar nuestros pecados
y morir la muerte que merecemos. También escuchamos del amor del Espíritu Santo
que mora en nosotros y nos guía a toda la verdad. También escuchamos del amor
que debemos tener por nuestro prójimo. Y finalmente, escuchamos del amor que
los hermanos de la misma familia de Dios deben tener unos por otros. Nos
cuidamos unos a otros en las necesidades materiales, emocionales y espirituales
(v.11).
7.Caín es el ejemplo contrario al
amor por el hermano. Siguió los odiosos impulsos del Diablo y mató a su propio
hermano. Matar es el extremo del odio, pero el asesinato no se explica por sí
mismo, sino que es el resultado de una actitud del corazón contra Dios y contra
el prójimo, el objeto del odio. Caín estaba furioso contra Dios, pero no podía
matar a Dios, entonces mató a su hermano, el preferido por Dios. ¿Por qué Dios
prefirió a Abel, una vez que sabemos que Dios no hace acepción de personas?
También sabemos que quien hace la voluntad de Dios es bendecido y aceptado por
Él. Abel no solo tenía la actitud correcta de corazón, sino que presentó la
ofrenda perfecta que se entiende en el contexto de toda la Biblia, una ofrenda
de sacrificio animal. Caín no solo tuvo una mala actitud de corazón, sino que
como resultado presentó una ofrenda imperfecta, es decir, sin sangre. No hay
remisión de pecados sin sangre. Hebreos nos enseña que la ofrenda de Abel, y no
simplemente la actitud de su corazón, fue aceptable a Dios (v.12).
8. El odio de Caín por su hermano
es una ilustración del odio del mundo por los creyentes. Por eso los incrédulos
todavía están en muerte, porque aún no conocen el amor de Dios. Los creyentes
ya han pasado esta terrible etapa de la vida. Ahora, somos del Señor y, en
consecuencia, amamos a los hermanos, porque eso es lo que hace Jesús, Él ama.
La falta de amor es característica de alguien que todavía está en la muerte, es
decir, una persona no salva. Por tanto, no conviene al creyente no amar a su
prójimo y a su hermano en Cristo (v.13-14).
9. La falta de amor no es una
actitud pasiva como no gustar de caminar o hacer ejercicio. Es aún más dañina,
porque la falta de amor consiste en la falta de comunión con Dios y caracteriza
la permanencia en la muerte espiritual. El que odia es potencialmente un
asesino, porque lo que impide que las personas que odian maten a otras es solamente
la restricción de la sociedad y el temor a las duras consecuencias del
asesinato. Pedro casi asesinó a Malco, el sirviente del sumo sacerdote. Él no
iría al infierno, porque era salvo, sin embargo, actuó como alguien que todavía
estaba en muerte espiritual, es decir, como un incrédulo (v.15).
10. El amor, a diferencia del
odio, no le quita nada a nadie, sino que da. Cristo nos ha dado vida en
abundancia y ofrecemos vida a los incrédulos predicándoles el evangelio y
comunión a los hermanos cuando los amamos. El amor de los salvos por la gracia
es superior a las caridades de los incrédulos, que buscan el mérito ante Dios
utilizando a los necesitados solo como objetos e instrumentos de su salvación.
Es una ayuda egoísta, ya que apunta a su propio bien, aunque para eso sea
necesario dar algunas migajas o incluso todos los bienes. Por lo tanto, la
ayuda social en la que los creyentes se unen con los incrédulos es reprobable.
La luz no tiene comunión con las tinieblas ni siquiera para hacer el bien
social. Evidentemente, no estamos hablando de un socorro urgente en tragedias,
ya que no estamos vinculados a una asociación, sino al socorro individual. En
cuanto a la obra social, el creyente necesita esforzarse por cuidar de su
propia familia espiritual y ayudar a los hermanos necesitados (v.16-17).
11. Los creyentes deben cuidarse
unos a otros basados en la verdad del amor de Dios. Somos una comunidad
abierta para el evangelio, pero cerrada en la comunión. No podríamos tener
comunión con los incrédulos, aunque quisiéramos, porque no tenemos el mismo
origen espiritual, ni el mismo Padre espiritual, ni el mismo destino. Si
tuviéramos más de este entendimiento, extrañaríamos más las reuniones de
creyentes y tendríamos menos contacto con los incrédulos, ya que estos se
reducirían a trabajo, evangelismo y negocios esenciales. El creyente que ama y
se esfuerza por hacer todo por el Cuerpo de Cristo, está con el corazón en paz,
sin acusación alguna (v.18-19).
12. ¿Tu corazón te reprende en
relación con la falta de amor a los hermanos? ¿Cuánto tiempo y esfuerzo
dedicamos a nuestros hermanos en Cristo? Si somos culpables de ser negligentes
en el cuidado en la familia de Dios, todavía hay esperanza. Confiamos en el
Señor en cuanto a Su perdón y también confiamos en la redirección del objetivo.
Dejemos a los incrédulos con quienes no tenemos comunión, y conservemos la
comunión que tenemos con los hermanos. Quizás sea difícil para algunos debido a
la familiaridad con los incrédulos. Sin embargo, todo lo que tenemos que hacer
es pedirle al Señor que nos ayude a cumplir este mandamiento antiguo pero
nuevo, a saber, el amor a nuestros hermanos y hermanas. El Espíritu Santo
confirma nuestra confianza cuando obedecemos al Señor en este mandamiento, amar
a los hermanos (v.20-24).
|
Las filiaciones y sus características (1 Jn 3) 1. Hijos de Dios (v.1-6) 2. Hijos del diablo (v.7-10) 3. Los hijos de Dios aman y los hijos del diablo
odian (v.11-24) |
[1] Note que
predestinación es un término usado para el creyente y no para el incrédulo. No
tiene que ver con ir al cielo o al infierno, sino con parecerse más a Cristo
Jesús, o sea, el creyente es predistinado a ser transformado a la imagen de
Jesucristo cada vez más.
[2] Comentário Bíblico Expositivo do NT, vol. 2, pg. 649
– 1 Jo 3.4-6 – Warren W. Wiersbe (Editora Geográfica – 1ª edição 2006)
[3] Comentário Bíblico Popular Antigo Testamento,
pg. 963 – 1 Jo 3.6 – William MacDonald (Editora Mundo Cristão – SP – 2ª ed.
junho de 2011 – impresso na China)
No hay comentarios:
Publicar un comentario