Capítulo 1: Saludo. Nuestra bendita esperanza. la santidad del creyente
1. Pedro es el autor de esta
epístola. Es muy probable que nadie dude de la autoría de Pedro, ya que fue una
figura notable en los evangelios y en Hechos. El apóstol Pedro llegó a ser conocido
por la mayoría de las personas en el mundo judío del primer siglo.
2.Estas epístolas fueron escritas
en el año 64 d.C., al comienzo de la persecución de Nerón quien quemó Roma y
culpó a los cristianos.
3. Pedro está escribiendo desde
Babilonia. Había una Babilonia en Egipto, hoy llamada El Cairo. La Babilonia
más conocida es la ciudad en las márgenes del río Éufrates, en la tierra de los
caldeos. Lo más probable es que Pedro esté en Roma, que se conoce como
“Babilonia”, ya que recuerda la idolatría y el poder de la antigua ciudad de
los caldeos. Algunos no eruditos son reacios a estar de acuerdo en que quizás
sea Roma, por temor a apoyar la afirmación de la Iglesia Católica Romana de que
Pedro fue el primer Papa. Sabemos que Pedro no era cabeza de la Iglesia. El
catolicismo se basa en una mala interpretación de Mateo 16:18 (ver 1 Pedro
5:13).
4. El apóstol Pedro escribe a los
creyentes de Asia Menor en general (Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia).
Estas ciudades se encuentran actualmente en Turquía. Él escribe a los creyentes
forasteros en la Diáspora (Dispersión). Cuando Alejandro el Grande conquistó el
mundo de la época, muchos judíos emigraron a países extranjeros. Las dos
grandes dispersiones judías se produjeron en los cautiverio asirio y
babilónico.
5. Esta epístola es fruto de un
corazón amoroso, es decir, proviene del corazón de Dios a través de Pedro. El
objetivo es consolar a los peregrinos que han sido expulsados de Roma a causa
de la persecución.
6. El nombre del autor, de hecho,
no es Pedro. Su nombre es Simón, que es una forma corta de Simeón que significa
"Dios escuchó". Pedro era el apodo griego que Jesús le dio y Cefas es
el mismo apodo, pero en arameo. Él es apóstol de Jesús. Fue elegido por el
Maestro. Incluso el nombre que llevaba fue dado por Jesús. Pedro no tuvo
dificultad en ser reconocido como apóstol, ya que todos lo conocían como
seguidor de Jesús. El apóstol Pablo tuvo muchas dificultades, especialmente
entre los corintios (v.1).
7. Él escribe a los creyentes
esparcidos por las provincias romanas de Asia Menor, mencionando a cada una.
Podemos imaginarnos a los creyentes leyéndose esa carta unos a otros. Al
escuchar el saludo a los creyentes en la ciudad mencionada en la carta, era
como un bálsamo en la herida abierta (v.1).
8. Se dirige a los creyentes como
"elegidos". Los judíos fueron escogidos por Dios y apartados de otras
naciones con un propósito exclusivo que tenía cuatro implicaciones. Ahora el
término “elegidos” se usa para los creyentes de la Iglesia (v.1).
9. La elección es un tema que ha
generado muchas controversias desde la Edad Media. Aquellos que enseñan que la
Elección es el acto soberano de Dios de elegir para Él mismo a los que serán
salvos, así como también de elegir a los que serán arrojados al infierno, se
llaman calvinistas. Para este grupo, un elegido ya fue elegido antes de nacer y
no tiene forma de resistir la gracia salvadora de Jesucristo, por lo tanto,
quien deba ser salvo será salvo. Según esta doctrina, solo aquellos que son, de
hecho, elegidos por Dios perseverarán en la salvación. Para este grupo, el
libre albedrío es una herejía.
10. Aquellos que enseñan que el
pecador tiene un libre albedrío con el cual puede aceptar o rechazar la
salvación presentada en cualquier momento se llaman arminianos. Para este
grupo, la seguridad de la salvación es discutible.
11. Hay otro grupo que cree que
la elección no se limita necesariamente al tema de la salvación, sino al
servicio o alguna misión. Por ejemplo, Israel es la nación elegida y no todos
los judíos se salvan. De hecho, pocos aceptaron a Jesucristo como el Mesías.
12. Dios en su presciencia o
presciencia ha llamado a los creyentes a sufrir. Las epístolas de Pedro
enfatizan que los creyentes están llamados a sufrir. Dios no eligió a los
incrédulos para que sufrieran por el evangelio, sino que eligió a todos los creyentes
para que sufrieran por la fe en Cristo.
13. Es cierto que eligió personas
para la salvación, es decir, el mundo entero (Juan 3:16 y 1 Juan 2:2). Esto no
significa que todo el mundo será salvo, pero no porque Dios no lo quiera, sino
porque no conocieron o rechazaron la salvación (2 Tes. 1: 8).
14. Todo creyente es llamado,
elegido y predestinado para obedecer a Dios y ser santificado por el Espíritu y
transformado a la imagen de Jesucristo. No se trata de elegir a unos para la
salvación y a otros para la perdición, sino de elegir a la Iglesia, a través de
los creyentes, para agradar a Dios en la obediencia, la santificación y el
sufrimiento. Los llamados y elegidos para recibir la salvación son todos de
todo el mundo. Además, todos tienen el deber de invocar el nombre de Jesús y
ser salvos (v.2).
15. Para los creyentes que
sufren, Pedro los saluda con gracia y paz multiplicadas. Estos hermanos
necesitaban sentir la multiplicación del consuelo de Dios en sus vidas (v.2).
“La doctrina de la elección es
una verdad familiar destinada a promover el bienestar de los creyentes en medio
de las vicisitudes de la vida. Lamentablemente, esta doctrina, que la mente del
hombre no puede comprender plenamente, ha sido motivo de mucha controversia entre
los santos. Los escritores sagrados no han entrado en todos los problemas que
se agrupan en torno a esta doctrina, ni han tratado de armonizar esta doctrina
con esa otra gran verdad, enseñada en las Escrituras y revelada en la
conciencia: la libertad de la voluntad del hombre; sus declaraciones de dos
doctrinas aparentemente contradictorias equilibran pero no se explican entre
sí; ... nos enseñan con su silencio que la actitud propia del cristiano, ante
el misterio, es descansar en el Señor, humilde, como un niño, confiado en tu
amor y sabiduría ”.[1]
16. La vida cristiana está llena
de metas. El creyente nunca debe dejar de tener metas. El anciano aún debe
tener objetivos. El creyente que está sufriendo no debe detenerse por
persecución o dificultades. Los grandes objetivos de la vida son establecidos
en tiempos de crisis. Dios tiene metas específicas para cada creyente, pero
solo aquellas que estén interesadas en apoyarse en Su Palabra en oración y
depender del Espíritu Santo las encontrarán. Sin embargo, existen metas
generales para todos los creyentes que se pueden entender fácilmente en los
siguientes versículos.
17. El Dios maravilloso y bendito
fue tan misericordioso que proveyó para nuestra salvación en Cristo. Todos los
que creen, e incluso los que creyeren, son transformados para dirigir sus metas
en otra dirección. Uno de los objetivos de esta regeneración es que
desarrollemos una nueva esperanza. Las esperanzas de un incrédulo están puestas
en bienes de consumo y otras cosas temporales, pero la meta del creyente es la esperanza
viva de una eternidad con el Creador y Salvador. Debido a la resurrección de
Cristo, estamos seguros de que nuestra esperanza se convertirá en posesión (v.
3-4).
18. La meta del creyente debe ser
vivir esta esperanza viva de tal manera que no solo sepa que está a salvo, sino
que se sienta protegido por el poder de Dios. La fe nos garante esta seguridad,
porque no está depositada en un conjunto de doctrinas, sino en la Persona de
Jesucristo. Nuestra salvación está garantizada y completa, sin embargo, aún no
se ha disfrutado por completo, ya que todavía necesitamos vencer la muerte y
tener la redención del cuerpo de pecado (v.5).
19. La meta del creyente es vivir
por fe, pero la fe debe enfrentar desafíos y ser confirmada. El sufrimiento es
la prueba y es por poco tiempo, es decir, para toda la vida. No podemos olvidar
que la vida en este mundo es breve y fugaz y que en el mundo tendremos
aflicciones. Jesús tuvo aflicciones y venció al mundo, pero ¿cuándo tuvo lugar
esta victoria? En el momento de Su muerte cuando dijo: "Consumado
es". Si no tenemos la meta de entender esta verdad, nuestra fe no será
confirmada y comenzaremos a engañarnos a nosotros mismos pensando que todavía
hay una solución para este mundo caído y para la naturaleza pecaminosa. Tres
enemigos nunca cambian: la Carne, el Mundo y Satanás (v.6).
20. Las pruebas tienen el poder
de fomentar aún más la fidelidad en los fieles, pero pueden desanimar a los que
no viven por la fe. Las pruebas limpian al creyente de los malos hábitos y de
todo lo que no glorifica a Dios. No hay una medida humana para las pruebas, es
decir, no podemos decir que los más fieles sufren más porque glorifican más a
Dios o que el creyente desobediente sufre más para aprender lo que falta. La
medida de las pruebas es algo que pertenece solo a Dios. En cuanto al creyente,
su objetivo debe ser confirmar la fe a través de las pruebas de la vida (v.7).
21. Cuando el Señor Jesús busque
a Su Iglesia y recompense a los creyentes, ciertamente dará recompensas
especiales a aquellos que han soportado los sufrimientos con gozo. Pedro vio a
Jesús, pero anima a los creyentes que no lo han visto personalmente a mantener
una buena actitud en las pruebas porque el gozo es el mismo para los que vieron
y para los que no vieron a Jesús, pero que caminaron por fe (v.8).
22. La mayor confirmación de la
fe es la salvación. Pedro no escribe para dejar a los creyentes en duda acerca
de la salvación, sino para confirmar la fe de los creyentes en medio del
sufrimiento. El objetivo del creyente es confirmar la fe que salva. Cualquiera
que diga que ha creído en Jesucristo debe ser un seguidor de Él. Todo seguidor
de Jesús sufre porque “el siervo no es mayor que su señor” (v.9).
23. La meta del creyente es la
esperanza bienaventurada, la confirmación de la fe y la comprensión de la
salvación. Nunca nos volveremos eruditos en entender la salvación. El apóstol
Pablo dijo que debemos “trabajar” en nuestra salvación. Ningún creyente se
vuelve "más salvo" que otro, pero hay creyentes que comprenden mejor
su propia salvación debido a la investigación, no en los libros, sino a través
de la iluminación del Espíritu Santo. Los profetas estudiaron mucho acerca de
lo que profetizaron, pero ellos mismos no entendieron, no importa cuánto lo
intentaron. Ellos no entendieron la gracia que experimentamos en Cristo (v.10).
24. Los profetas previeron un
extenso plan de salvación. Así como Moisés miró a Canaán desde lejos, los
profetas vieron la salvación solo de manera restricta (Hch 3:18). Ni siquiera
el último profeta del Antiguo Testamento, Juan el Bautista, presenció el
cumplimiento de las profecías acerca de Cristo. El profeta Isaías describió los
sufrimientos del Mesías, sin embargo, debe haberse preguntado qué significaría
exactamente esto y cómo, de los sufrimientos del Mesías, podría surgir la
gloria (v.11).
25. Los judíos conocían Isaías 53
y el Salmo 22, pero no entendían qué tenía que ver con las futuras glorias del
Mesías. Los profetas no estaban sirviendo a su propia generación, sino a los
creyentes que vendrían después de ellos. Trataron de entender con toda la luz
que tenían cuándo se darían esas profecías, cuáles serían las ocasiones
oportunas. El Espíritu dirigió a los profetas. Los profetas ministraron las
profecías, pero otros predicadores terminaron anunciando su cumplimiento
(v.12).
26. En este versículo hay una
afirmación curiosa: "los ángeles desean mirar " o "los ángeles
anhelan buscar". Los ángeles no podían ni pueden participar en la obra de
redención, pero pueden admirar, investigar o sondear. Los ángeles miran con
interés lo que Dios ha hecho para redimir al pecador. Los profetas no solo
malinterpretaron el plan de Dios, sino que incluso los ángeles miran con admiración
esta maravillosa gracia. El ángel es un ser limitado en la comprensión de la
redención porque nunca ha experimentado el pecado y, en consecuencia, la
redención. Algunos han usado este versículo para decir que los ángeles querían
predicar el evangelio, pero como hemos visto, este no es el caso (v.12).
“Todo esto es tan
impresionante que incluso los ángeles en el cielo anhelan (epithymusin anhelan;
denota un gran deseo) observar estas cosas más de cerca y más atentamente. Mirar
es parakypsai, que retrata a alguien que mira fijamente desde un balcón, muy
interesado en lo que sucede debajo. En la literatura bíblica, los ángeles a
veces se consideran superiores a los hombres en sabiduría y habilidad, aunque
los hombres son objetos del amor y honor de Dios. La mención aquí de su interés
por lo que sucede en la vida de los lectores cierra muy acertadamente toda esta
sección de la carta, que, como hemos visto, está cargada de un tono de aliento,
incentivo y acentuación de la dignidad que los lectores tienen a los ojos de
Dios. Ellos pueden estar siendo ultrajados, despreciados y marginados dentro de
su contexto social, pero es muy diferente desde el punto de vista de Dios
".[2]
27. Nosotros podemos entender la
salvación en esta dispensación llamada Iglesia. Los profetas, aunque fueron
salvos, creyendo en el mismo Libertador que nosotros, no pudieron entender las
profecías acerca de Jesucristo y los ángeles no pueden entender qué es ser
redimidos. Nosotros, los creyentes de la Iglesia, debemos esforzarnos por
comprender tanto como sea posible acerca de esta salvación. En la eternidad el
tema continuará y continuaremos aprendiendo y creciendo de gloria en gloria.
|
Los objetivos del creyente que sufre (1 Pedro 1:
3-12) 1. La esperanza bienaventurada (v.3-5) 2. La confirmación de la fe (v.6-9) 3. La comprensión de la salvación (v.10-12) |
28. Pedro no ofrece un código de
conducta basado en el legalismo, sino siempre basado en una verdad fundamental.
Después de proporcionarnos los fundamentos de nuestra redención, Pedro nos
advierte que mantengamos una vida recta. De ahí el comienzo de la frase: “por
esto” o “por tanto” (v.13).
29. El creyente debe tener
actitudes correctas porque el precio de la redención no fue bajo, sino que fue
la misma sangre de Jesucristo. Los creyentes deben "ceñirse los lomos del
entendimiento". La gente ceñía sus lomos, es decir, su cintura. Así como
ceñían la cintura para no dejar suelta la prenda, el creyente debe “ceñir” la
mente y no soltarla. Por lo tanto, debe tener una actitud mental correcta
(v.13, ver 2 Cor 10: 4-5).
30. Otra advertencia de Pedro es
que el creyente sea sobrio. Durante las persecuciones por las que atravesaban,
el exceso de emoción solo dejaría la mente confundida y el espíritu turbado. La
sobriedad evitaría el pánico. La manera de comportarse con calma en medio del
sufrimiento es esperar en la gracia (v.13).
31. La santidad tiene como
principal objetivo la obediencia al Señor. La obediencia es un mandato, pero se
necesita fe para que suceda. En 1 Samuel 15:22 dice que la obediencia es mejor
que los sacrificios. Cristo obedeció y nosotros también debemos obedecer
(v.14).
32. La manera de obedecer es no
conformarse al pecado. Cuando el creyente regresa a las viejas pasiones de la
ignorancia, comienza a vivir como vivía cuando estaba sin Cristo, y a veces
incluso peor. El creyente ya es santo a los ojos de Dios en Cristo Jesús, sin
embargo, necesita vivir de acuerdo con esta posición a diario (v.14-16).
33.Durante el tiempo que el
creyente esté en este mundo, debe comportarse con temor. El creyente que vive
como un peregrino siempre anhela su hogar. Para ser escuchado por el Dios que
juzga todo con justicia, el peregrino necesita guardarse para el Señor. El
énfasis del versículo es que Él nos escucha si le tememos (v.17).
34. Cuando aprendamos más sobre
nuestra salvación y apreciemos el sacrificio de Cristo por nosotros, entonces
viviremos una vida santa. Heredamos la naturaleza pecaminosa que es fútil en su
procedimiento, es decir, el pecado ofrece una vida vacía y sin propósito. El
único pago aceptado por Dios por nuestro rescate del gran mercado de esclavos
de Satanás y el pecado fue la preciosa sangre de Cristo Jesús. Los esclavos eran
comprados con plata y oro, pero Cristo nos compró con su propia vida (v.18-19).
35. Jesús es el Cordero de Dios
que quita el pecado del mundo. El título "Cordero" siempre está
relacionado con el sacrificio de sangre. La muerte de Cristo ya estaba en el plan
de Dios, pero se manifestó solo en el momento elegido por Dios. Dios resucitó a
Cristo Jesús, dando gran valor a nuestra fe y esperanza que están depositadas
en el cielo (v.20-21).
36. Antes de que Cristo viniera
al mundo y ofreciera su vida como rescate por los pecadores, la gente se
salvaba al aceptar la provisión de Dios al sacrificar animales creyendo que el
Libertador vendría a reemplazar todos los sacrificios. Por lo tanto, la
conducta justa del creyente en este mundo se basa en la sangre de Cristo.
Debido a que Él se entregó a sí mismo por mí, debo complacerme en separarme
completamente para Él.
37. La conducta correcta del
creyente también se basa en la Palabra de Dios. La salvación ha traído la
purificación del alma, ya que ya no estamos bajo la esclavitud del pecado.
Obedecer en este contexto es sinónimo de creer para salvación (v.22).
38. El propósito de la salvación
es, entre otros, ejercer un amor sincero por el prójimo y por los hermanos en
Cristo. El amor no persigue sus propios intereses egoístas. El amor debe ser sin
hipocresía, pero debe ser ardiente, es decir, con todo el corazón (v.22).
39. Éramos corruptos de una simiente
corruptible, pero a través de una nueva creación, el nuevo nacimiento,
producimos frutos de una semilla viva, y por eso mismo es posible amar a
nuestros hermanos y hermanas. La Palabra de Dios nos regeneró. La conducta
correcta del creyente se basa en esta Palabra regeneradora (v.23-25).
|
La conducta correcta de los creyentes y sus bases
(1 P. 1,13-25) 1.La conducta correcta de los creyentes basada en
el rescate de sangre (v.13-21) 2.La conducta
correcta de los creyentes basada en la Palabra de Dios (v.22-25) |
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