Capítulo 2: El sacerdocio del creyente. Una vida honesta
1. La vida cristiana es una vida
de descubrimientos que nos abren las puertas para vivir de la manera que agrada
a Dios. Hasta que el creyente no descubra las verdades sobre Dios, sobre Jesús
y sobre la voluntad de Dios para nosotros en este mundo, no podrá tener una
vida victoriosa.
2. El creyente solo se purificará
de las prácticas pecaminosas cuando experimente la bondad de Dios en su propia
vida. Es posible que alguien cumpla con las reglas y leyes impuestas, pero no
es posible hacer que alguien ame a Dios si no quiere. El creyente vivirá una
vida santa cuando descubra lo bueno que es Dios.
3. Al descubrir la bondad de
Dios, el creyente se despojará de la malicia, el engaño, la hipocresía, la
envidia y la murmuración. Todos son pecados que afectan profundamente el
carácter y dañan a quienes los rodean (v.1).
4. El creyente que experimenta la
bondad de Dios cambia sus deseos. Lo que agrada al creyente maduro es Su
Palabra. Un bebé no respeta el mejor horario ni cómo pedir la leche,
simplemente desea con todo su aliento su alimento. El creyente transformado
desea más que nada ser alimentado con palabras de vida. El crecimiento para la
salvación no es un proceso por el que uno pasa para ser salvo, sino que al ser
salvo, uno crece en madurez. Así como no admitimos la anomalía de un "adulto
bebé", nunca deberíamos imaginar la posibilidad de un creyente sin
crecimiento espiritual (v.2).
5. La bondad de Dios no es solo
una doctrina de teología sistemática. Todo creyente debe experimentar la bondad
de Dios. El Salmo 34: 8 nos invita a probar que Dios es bueno. No se espera
nada de un creyente que no experimenta la comunión con la bondad del Señor. Los
vicios y las pasiones mundanas no se extirpan de la vida del creyente por
reglas, sino solo como resultado de la experiencia del creyente de la bondad de
Dios. El mayor descubrimiento para el creyente es la bondad de Dios (v.3).
6. El creyente también necesita
descubrir algo sobre el Hijo de Dios. Cristo Jesús es la Piedra que da vida a
quienes se acercan con actitud humilde. Una roca es segura y peligrosa. Segura
para quienes están encima y peligrosa para quienes lo desafían, como quien
intenta nadar en arrecifes. La piedra viva no fue aceptada por todos. Jesús es
el elegido de Dios. Esto muestra que el asunto de la elección no se puede
restringir a la salvación, ya que Jesús nunca necesitó ser salvo (v.4).
7. Cristo es la Roca y nosotros
somos piedras de esa Roca. Venimos de Cristo y vivimos para Él. A través de
nosotros, Él está construyendo un edificio enorme y precioso, la Iglesia.
Además de las piedras que forman parte de la construcción, somos sacerdotes de
la Iglesia. A través de nuestro testimonio, otros llegan a la Roca. Nuestra
vida es un sacrificio que agrada a Dios. Mientras construimos piedras y
sacerdotes, somos el sacrificio ofrecido a Dios por Jesucristo. Esto encaja
perfectamente con Romanos 12:1-2 (v.5).
8. Este descubrimiento hace que
el creyente se sienta seguro. Todo creyente está seguro en Cristo, pero solo
aquellos que descubren la verdad de la Roca que es Cristo se sentirán seguros y
protegidos por Él. A Jerusalén se la conocía por el nombre de la montaña que la
rodea, Monte Sion. La piedra angular que sostenía las paredes juntas. Cristo
unió a judíos y gentiles en un solo cuerpo. Ya nadie se avergüenza cuando está
en Cristo (v.6).
9. La Piedra que es Cristo es
protección, sin embargo, también es muerte. Aquellos que rechacen esa Roca
serán destruidos por ella. Pablo dijo esto con los términos "aroma de
vida" y "aroma de muerte". Los judíos no aceptaron a Cristo,
pero un día reconocerán que Él es la Roca que salva. La piedra aplasta a los
desobedientes. Fueron destinados o preparados no quiere decir que Dios los
colocó debajo de la piedra para ser triturados, sino que ellos mismos por su
desobediencia fueron puestos en esta posición (v.7-8, Is 8:14, Sal 118: 22).
10. Los mismos términos usados
para la nación de Israel ahora se ven para la Iglesia como aplicables a todos
los creyentes. La Iglesia no reemplazó a Israel, porque Dios no abandonó a su
pueblo. Israel recibirá todas las promesas que Dios le hizo a Abraham. Por el
momento, sin embargo, todos los que reciben a Cristo están incluidos en la
Iglesia, sean judíos o gentiles. Cuando Pedro dice “pero” o “más vosotros”,
muestra que estaba hablando del pueblo de Israel que rechazó al Mesías, sin
embargo, con la Iglesia era diferente (v.9).
“Todas las figuras de la
iglesia que Pedro eligió aquí originalmente se referían a Israel. Sin embargo,
con el rechazo de Israel sobre Jesucristo (v.7), Dios creó un nuevo cuerpo de
personas a través del cual, ahora, busca cumplir los mismos propósitos que
buscaba lograr a través de Israel, pero por diferentes medios. Este versículo,
que a primera vista parece equiparar a la iglesia e Israel, cuando se examina
cuidadosamente, muestra cuántas diferencias y similitudes hay entre estos
grupos. Pero esto no significa que la iglesia sea Israel o que la iglesia haya
reemplazado a Israel en el plan de Dios. Romanos 11 nos ayuda a alejarnos de
esta mala interpretación ".[1]
11. Israel es una nación elegida.
Dios no desistió de la nación que Abraham comenzó. Todas las promesas se
cumplirán. La Iglesia es un linaje escogido, es decir, también elegido, pero no
el único. Israel tenía la misión de atraer y proclamar el mensaje de Dios a los
pueblos. La Iglesia tiene la misión de buscar pueblos para Cristo, pero también
de atraer. La iglesia en Hechos atrajo a las personas, según Hechos 2:47 (v.9).
12. La nación de Israel tenía
sacerdotes que presentaban al pueblo a Dios. La Iglesia está formada por
sacerdotes. Cada creyente es un sacerdote que guía a los incrédulos a Cristo
para obtener salvación. Israel es la nación santa. Como sabemos, la palabra
"santo" para los hombres significa "apartado". La nación
fue apartada de otras para cumplir la misión de Dios en este mundo. La Iglesia
está separada del mundo. El mismo nombre "eklesia" significa
"llamado para afuera" (v.9).
13. El pueblo de Israel fue un
pueblo adquirido por Dios. No surgió por voluntad de Abraham, Isaac o Jacob,
sino de las promesas de Dios. La Iglesia no fue la invención de un grupo de
creyentes en Cristo, sino que fue establecida a través del Espíritu Santo
(v.9).
14. La función de la Iglesia en
este mundo es anunciar los atributos de Dios y sus virtudes, y la gracia
salvadora es que llamará a los incrédulos de las tinieblas a la luz del
Salvador. La obra misionera no es el esfuerzo de grupos y agencias para
difundir el evangelio, sino que es la esencia misma de la Iglesia. El creyente
que descubre que Cristo es la Roca sobre la cual los perdidos estarán seguros,
tendrá un espíritu misionero (v.10).
15. Los que forman parte de la
Iglesia son judíos y gentiles, pero al principio eran casi todos judíos. Los
gentiles no eran considerados un pueblo noble por los judíos, sin embargo, en
la Iglesia no hay distinción de pueblos, porque todos los que creen en Cristo
Jesús forman el pueblo de Dios. De la forma en que Israel se conducía ante las
naciones, la posibilidad de que un gentil obtuviera misericordia estaba muy
lejos. Con el advenimiento de la Iglesia, la invitación al pecador a alcanzar
la misericordia se hizo mucho más insistente (v.10).
16. Quien descubre que Cristo
Jesús es la Piedra viva, ya no debe vivir en el camino de la muerte,
caracterizado por deseos carnales desenfrenados que hacen tanto mal para el
alma. El creyente debe liberarse de las pasiones mundanas. La lucha del
creyente contra las tentaciones de Satanás se gana cuando el creyente se somete
al Señor (v.11).
17. El comportamiento del
creyente ante los incrédulos debe ser ejemplar, porque así los enemigos de la
cruz pueden acabar alabando a Dios. La piedra viva que es Cristo nos pone en
una forma de vida más noble que la del mundo. No está claro cuándo será este
día de visitación, pero ciertamente tiene algo que ver con la inspección que Dios
hace diariamente sobre nuestras vidas. Los incrédulos nos miran y son influenciados,
bien o mal, con respecto a nuestras actitudes hacia la persecución (v.12).
18. El creyente vivirá de modo
santo en este mundo cuando descubra lo bueno que es Dios y que Cristo es la
Piedra viva. Hay otro descubrimiento que el creyente debe hacer. El creyente
necesita descubrir la voluntad de Dios con respecto a la forma de vida en este
mundo. No es fácil vivir como un peregrino, ya que puede pensar que está en su
tierra natal y actuar descuidadamente, o puede tener tanto miedo de la tierra
extraña que no consigue cumplir su misión.
19. El creyente se somete a toda
institución humana como un soldado que no solo obedece, sino que está dispuesto
a obedecer cuando se le pide. Los creyentes le debían obediencia incluso a
Nerón. Mientras un gobierno no exija desobediencia a Dios, todo creyente tiene
el deber de someterse a las autoridades. El creyente sometido al gobierno
muestra amor por Dios. En general, todo gobierno muestra severidad con el
infractor y bondad con el buen ciudadano. Por supuesto, el creyente no está
ciego a las injusticias, pero el papel del creyente no es hacer que el gobierno
humano sea más justo, porque el gobierno humano un día dará paso al reino de
Cristo en la tierra (v. 13-14).
20. Mientras el creyente no
descubre cuál es su procedimiento en este mundo, abriga falsas esperanzas de la
mejora de este reino que pertenece a Satanás. La forma de relacionarse con los
hombres de este mundo es hacer el bien, porque los pecadores pueden llegar a la
fe cristiana con nuestro testimonio. Es posible silenciar a los enemigos de
Dios manteniendo un buen procedimiento (v.15).
21. El creyente descubre que
tiene libertad en Cristo, pero también debe descubrir que esta libertad no es
para el mal, sino para el bien. La sumisión del creyente a las autoridades debe
ser voluntaria, es decir, basada en la libertad que tenemos de obedecer, ya que
somos libres de la rebeldía, pero esclavos del Señor. El creyente no tiene
excusa para hacer el mal. No tenemos pretexto para desobedecer a las
autoridades, excepto cuando anulan el lugar de Dios (v.16).
22. Debemos tratar a todos con honra,
porque están hechos a imagen de Dios, incluso si esta imagen está dañada por el
pecado. Los creyentes deben vivir como verdaderos hermanos por causa de
Jesucristo. El temor de Dios capacita al creyente con sabiduría, porque el
temor de Dios es el principio de la sabiduría. Honrar al rey es lo mismo que
someterse al gobierno (v.17).
23. Por todo el Imperio Romano había
esclavos. Muchos creyentes eran esclavos e incluso había dueños de esclavos que
eran creyentes. Ellos se reunían juntos en la iglesia para adorar a Dios. El
creyente podría verse tentado a obedecer solo a los buenos amos, pero Pedro les
advierte que obedezcan incluso a los malos. Algunos eran tan malos que vendían
esclavos casados separando los cónyuges e hijos. En otras ocasiones, el
esclavo creyente tenía que preparar las mesas idólatras para sus amos. Cuando
esto sucedía, el creyente no necesitaba sentirse culpable, ya que solo estaba
haciendo las tareas del hogar. Si el amo requería que el esclavo adorara ídolos
con él, entonces es evidente que el esclavo tenía el deber de obedecer a Dios
más que a su amo (v.18).
24. El creyente pasará toda su
vida y todavía descubrirá nuevas verdades. Quizás este versículo sea un ejemplo
de una enseñanza que muchos creyentes aún no han descubierto. Es bueno sufrir
agravios y sufrir injustamente si esto da gloria a Dios. El creyente debe
actuar por un sentido del deber hacia Dios, sin traicionar su conciencia. En
otras palabras, sabiendo que está bien sufrir por el Señor, cuando llega el
sufrimiento, no lamentarse como si estuviese sindo víctima de una injusticia.
Jesús sufrió injustamente y la Iglesia sufre de la misma manera, es decir,
injustamente. El esclavo no se sorprendía cuando lo abofetearon, pero tal vez quedase
sorprendido si lo trataban bien (v. 19-20).
25. El descubrimiento puede ser
aterrador para algunos, pero no debería ser novedad para nadie que haya
entendido la vida de Cristo y la unión del creyente con Él. El creyente está
llamado a sufrir. Si esto no está sucediendo en algunos lugares, es solo porque
algunos lugares están fuera de los estándares normales. Incluso en lugares de
aparente paz, el creyente sufre, porque cuando un miembro del cuerpo sufre,
otros también sufren. Pedro dice que es un privilegio sufrir injustamente,
porque Cristo, siendo más grande que nosotros, sufrió muchos sufrimientos. No
se trata de penitencia, pues este sufrimiento no es forzado, al contrario, es
natural (v.21).
26. Nunca seremos tan inocentes
como Jesús frente al sufrimiento. Él no cometió pecado, sino que prefirió hacer
la voluntad del Padre haciéndose pecado. Jesús fue honesto y transparente en su
mensaje. Nunca tomó represalias ni buscó venganza contra sus oponentes. Cristo
Jesús no hizo amenazas, aunque un solo gesto suyo podría destruir enemigos.
Jesús se entregaba sabiendo que el Padre tenía el control de la situación y que
Su juicio es justo. Debemos aprender a vivir de esta manera en un mundo tan
injusto (v.22-23).
27. La doctrina de la sustitución
se enseña claramente en este versículo. La principal razón de la Encarnación
fue para que Dios pudiera soportar nuestro sufrimiento y pecado. Esto invalida
la doctrina gnóstica de que Cristo era un espíritu en forma de cuerpo. Las
heridas dolorosas de Jesús son medicina para los que creen. Si Cristo, siendo Dios
justo, sufrió injusticias, también debemos aprender a soportar las injusticias
sin tomar represalias (v.24).
“'En Su cuerpo' no significa
que Sus sufrimientos redentores se limitaron a Su cuerpo en contraste con Su alma.
Más bien, Su cuerpo fue el medio a través del cual se cumplió Su autosacrificio
(Heb 10:25). La escena de la crucifixión, por supuesto, fue retratada en
referencia a Su cuerpo visiblemente suspendido en la cruz. Aquel que sufrió en
la cruz no fue un Cristo docético, que solo parecía tener un cuerpo. La mención
de su cuerpo físico vincula estos sufrimientos redentores con el Cristo
encarnado de la historia ".[2]
28 Pedro cita Isaías 53:6. Antes,
no teníamos pastor, ahora tenemos uno que nos alimenta, protege, guía y
disciplina. Él es nuestro supervisor, el Obispo de nuestras almas. Lo que se
espera del creyente es que descubra esta forma sumisa de vivir en este mundo
(v.25).
29. Cuando el creyente descubre
en su propia experiencia que Dios es bueno, que Cristo es la Roca segura y que
hay una manera correcta de vivir en este mundo, las posibilidades de cometer
errores son muy pequeñas. El creyente que posee este conocimiento se equivocará
solo debido a su tendencia pecaminosa. Sin este conocimiento, el creyente
intentará vivir con sus propios logros, pero eso se convertirá en derrotas y
frustraciones.
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Los descubrimientos del creyente para vivir de
manera santa (1 Pedro 2) 1. El creyente necesita descubrir que Dios es
bueno (v.1-3) 2. El creyente necesita descubrir que Cristo es la
piedra viva (v.4-12) 3. El creyente necesita descubrir la voluntad de
Dios con respecto a la forma de vida en este mundo (v.13-25) |
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