sábado, 15 de enero de 2022

3 Juan 1

Capítulo 1: Amor, valores, malas obras y piedad

1. Juan, el apóstol del amor y el discípulo a quien Jesús amaba. Las 3 epístolas de Juan están llenas de referencias sobre el amor y la verdad. Juan amaba “de hecho y en verdad”. Jun apelaba a sus “hijitos” a amarse unos a otros. El amor de Juan no excluía el celo y la severidad por la sana doctrina. Juan también apelaba a sus “hijitos” para que preservaran la verdad y se distanciaran de los herejes, indicando así que el amor no admite el alejamiento de la sana doctrina. Juan vivía en Éfeso y escribía a los líderes de las iglesias de los alrededores. Gayo era uno de los líderes de una de estas iglesias, reconocido por la hospitalidad que brindaba a los predicadores itinerantes. Mostrar amor a los hermanos es una forma de caminar en la verdad. Juan amaba verdaderamente, pero el texto trata de algo más que eso. El verdadero amor se trata de la sinceridad con la que amas. Así, todo ser humano está dotado por Dios para amar de verdad, aunque no se salve. Ejemplo: El amor de un esposo por su esposa es amor verdadero, incluso entre los incrédulos. No es solo la sinceridad del amor, sino el fundamento de este. El amor de Juan por Gayo estaba fundado, solidificado en la verdad (1 Juan 3:16, 4:7, 10-11, 21, 5:1-2). Así, aunque todo ser humano puede amar de verdad (en intensidad y sinceridad), solo los salvados, que comprenden el fundamento del amor de Cristo, pueden amar de verdad (en base a la relación con la Persona de Cristo Jesús) (v.1).

 

2. Existe un criterio mundano de medir la vida espiritual de alguien basado en el éxito aparente en la vida física (salud, finanzas y posesiones). Pero, por otro lado, existe el peligro de eliminar los votos de prosperidad del vocabulario cristiano en todas las áreas de la vida. Debe haber un equilibrio en no medir la vida espiritual por los bienes que se tienen, pero también desear que Dios bendiga a los hermanos dándoles provisión suficiente y hasta en abundancia, según su voluntad. Dios nos ha dado bienes para disfrutar (1 Tim 6:1¬7). Por tanto, no hay nada de malo en querer que Dios satisfaga las necesidades y los deseos de los hermanos, según su voluntad. Esto también se aplica con respecto a la salud física. Juan reconoció en Gayo a un hombre experimentado y exitoso en la vida espiritual. Desear la prosperidad material, sin alcanzar la prosperidad espiritual, es buscar el éxito que solo dura hasta que llega el fracaso, que puede llegar muy rápido. Por lo tanto, la frase “teniendo salud está bien” es incompleta y muestra una falta de conocimiento espiritual (v.2).

 

3. Es un gozo superlativo, es decir, en el más alto grado de intensidad. Pocos son los seres humanos que se regocijan en el éxito de los demás. El gozo de Juan no estaba solo en la persona y presencia de Gayo, sino en su vida con Dios. Tanto es así que Gayo no fue a ver a Juan y, aun así, estaba muy contento. El motivo del gozo era saber que los hermanos andaban en la verdad, es decir, en la doctrina de Cristo. Lo contrario, también, debía acontecer. Juan se entristecería mucho si supiera que algún hermano no andaba como a Cristo le hubiera gustado. El amor entre los creyentes se basa en el amor de Cristo por nosotros ("Él nos amó primero"). El amor entre los creyentes se basa también en la verdad de la Palabra de Dios, en la sana doctrina. Cuando tenemos la misma doctrina y somos obedientes a ella y nos exhortamos mutuamente a seguirla fielmente, podemos caminar juntos. El mayor gozo es saber que los hermanos caminan en la verdad. Y para eso hay que querer saber. Alguien que se informa de un hermano, sin el pecado del chisme, y desea sinceramente su bienestar, está dando un gran paso en la lucha contra el egoísmo. Por lo tanto, amemos de hecho y de verdad y en verdad y en la verdad (v.3-4).

 

“La primera 'verdad' [v.3 en griego] se refiere a la doctrina y enseñanza de los apóstoles. En la segunda aparición omite el artículo [en griego], por lo que ‘verdad’ se refiere a conducta”.[1]

 

“No sabemos si Gayo era físicamente el hijo de Juan o su converso o habla metafóricamente. Como metáfora, es el uso más común de la palabra hijo en el Nuevo Testamento. En este caso, podría haber sido un discípulo de Juan o simplemente un creyente más joven (2 Jn 4, 1 Tim 1:2)”.[2]

 

4. ¿Cuáles son los valores que más apreciamos? Actores sin escrúpulos morales son aclamados, aplaudidos y considerados sabios en sus entrevistas carentes de sentido moral. Las personas realmente valiosas son olvidadas, todo porque la sociedad tiene sus valores distorsionados. La Palabra de Dios, sin embargo, nos enseña los valores a ser reconocidos en las personas. Toda persona es conocida por su proceder hacia los demás. Nuestro trato con los demás es el sello distintivo de lo que somos. Los apodos se ganan por las características físicas y actitudes. Un procedimiento que le valió un hermoso apodo fue el de José en Hechos 4, conocido como Bernabé que significa Hijo de la Consolación. Nuestro trato con las personas necesita ser fiel. Esto no significa que nunca reprendamos a las personas, sino que siempre debemos ser fieles. Estar de acuerdo con el error no significa ser fiel y por otro lado ser grosero con la gente tampoco es la manera de ser fiel. Un creyente valiente se porta bien con sus hermanos, pero también sabe cómo tratar con aquellos que no son hermanos. Es posible que algunos no vengan al evangelio por el comportamiento de algunos creyentes. Debemos mirar los valores personales de acuerdo con lo que Dios ve. En Su Palabra, las personas de valor son aquellas que actúan de acuerdo con lo que aprenden, es decir, que practican la Palabra de Dios. Este es un valor para apreciar entre los creyentes, es decir, debemos mejorar nuestro trato con nuestros semejantes. La cortesía no es solo para los nobles, sino para todos los que obedecen la Palabra de Dios (v.5).

 

5. Otro valor a ser reconocido entre los creyentes es la buena reputación. Un buen nombre se hace con gran dificultad, pero se pierde fácilmente. El buen nombre es lo único que llevamos con nosotros. La fama se acaba, el dinero desaparece, los amigos se van, pero el buen nombre permanece, por eso una buena reputación frente a la gente nos valoriza. Podemos usar como sinónimos: el buen nombre, la buena reputación, el buen testimonio. Estos valores nos acercan a las personas honestas. El nombre de Cristo puede empañarse a causa de nuestra reputación, pero podemos embellecer la doctrina del evangelio con nuestra vida. El medio político está muy empañado debido a la mala reputación de muchos hasta el punto de que los buenos políticos se ven perjudicados. La misma palabra “política” fue contaminada por aquellos a quienes no les importaba su reputación. No debe ser así entre los creyentes. Gayo ganó la reputación de ser cariñoso con la gente. Algunas personas dependen del buen nombre de los creyentes para alcanzar el evangelio y no es de extrañar que muchos rechacen nuestro mensaje. Si los creyentes no valoran la buena reputación ante las personas, seremos como los filósofos que no cambian la sociedad, sino que solo especulan sobre el valor de la vida sin ningún cambio de carácter (v.6)

 

6. Algunas personas se destacan por su generosidad y honestidad. El apóstol Juan estaba en Éfeso y tenía conocimiento de personas dignas como Gayo que debían haber estado en algún lugar cerca de Éfeso. No solo Gayo, sino los que estaban con él. Tuvieron que salir de donde estaban por causa del Nombre, es decir, el nombre de Jesús. Gayo los recibió con cariño y generosidad, ya que solo la iglesia donde estaba Juan no podía sustentarlos completamente. Estos predicadores itinerantes no eran aprovechadores de los oyentes como se decía que lo eran los filósofos. Un obrero debe esperar por la gracia de Dios, que se servirá de la generosidad de algunos. Pedir dinero es algo repugnante para el obrero. Esta vida honesta también es muy necesaria en nuestros días. Qué gran valor encontrar obreros honestos en cuanto al dinero. Obreros que saben vivir con todo lo que hay, o con lo suficiente para sus necesidades básicas, o incluso, a veces, pasando por privaciones. Dios es fiel para sustentar, la honestidad es un gran valor del obrero. Personas así serán honradas por quienes realmente saben valorar las buenas virtudes en la vida cristiana (v.7-8).

 

7. Diótrefes y Demetrio tienen nombres con las mismas iniciales, ambos con significado idólatra. La actitud de cada uno era totalmente diferente. Diótrefes significa “nutrido por Zeus o Júpiter” y Demetrio significa “perteneciente a Deméter, diosa de la fertilidad, la agricultura”. Hay Diótrefes hoy en muchas iglesias. Estos son personas que quieren primacía. Los celos y la necesidad de atención hacen que las personas débiles impidan la buena convivencia entre hermanos. Hay gente que quiere acaparar la atención de los hermanos. Hay personas que no soportan la idea de que alguien más que no sean ellos mismos reciba elogios y oportunidades. Los dueños de iglesias no favorecen nada que les robe la atención (v.9).

 

“La oposición de Juan descrita en los versículos 9-10 constituye la parte más sorprendente de esta carta. Para un cristiano hacerlo ante el último apóstol vivo suele ser un mayor peso en la evidencia interna en contra de la autoría apostólica. Plummer responde: 'Pero el NT está lleno de tristes sorpresas. Y los que aceptan como histórica la incredulidad de los hermanos de Cristo, la traición de Judas, la disputa de todos los Discípulos, la negación de Pedro, las contiendas de los Apóstoles, antes y después de la partida del Señor y los flagrantes abusos en la iglesia de Corinto... No descartaría pensar que este increíble Diótrefes actuó de la manera aquí descrita incluso delante del Apóstol Juan.”[3]

 

8. Diótrefes no era discreto, sino muy obvio en sus actitudes. Juan no se intimida y lo tratará con dureza y revelará a otras personas cómo es él. Esto no es chisme, ni calumnia, sino un simple hecho y una reprensión para proteger a otros que están siendo impedidos de ejercer sus dones y habilidades dados por Dios, porque alguien está cerrando todo el ministerio alrededor de sí mismo. ¿Cómo se desarrollan las personas en la iglesia si hay líderes mezquinos? Diótrefes quiere la iglesia sin visitantes, sin nuevos líderes o candidatos al ministerio. Por supuesto, para obtener todo ese poder, tuvo que calumniar al apóstol Juan (v.10).

 

9. Juan revela una vez más los absolutos en la vida cristiana. Tenemos que imitar, porque somos seres que imitan. Ya que tenemos que imitar, debemos imitar los buenos ejemplos. Juan es claro sobre el bien y el mal, las buenas actitudes y las malas actitudes, y lo que es de Dios y lo que no. El contraste es bastante claro entre Diótrefes y Demetrio. Aunque habló más de Diótrefes, cuando habla de Demetrio es reconociendo el bien que hace por el cuerpo de Cristo, la iglesia. No solo Juan, sino otros creyentes reconocen el valor de Demetrio. El testimonio de Demetrio es la verdad misma, es decir, camina de tal manera que no hay forma de negar su buen testimonio. No es una persona dudosa en su comportamiento cristiano y cotidiano (v.11-12).

 

“El testimonio muy favorable a Demetrio en el versículo 12 se agrega sin ninguna conexión o identificación adicional. Obviamente su vida cristiana era vital e impresionante. La secuencia inmediata de su testimonio después del versículo 11 implica que este cristiano era bien conocido, que era un ejemplo del bien que Gayo debía imitar. El nombre Demétrio significa 'perteneciente a Ceres', la deidad de la agricultura y la vida rural. Nos da la idea de que venía de una familia pagana”.[4]

 

10. Juan termina esta carta como la carta anterior. Él siempre tiene otros temas en mente, pero prefiere hablarlos en persona, tan pronto como tenga la oportunidad de encontrar a Gayo. La importancia de los saludos en ese momento es bastante clara. A ellos les gustaba dirigirse a las personas por su nombre y no solo como lo hacemos hoy deseando “un abrazo para todos” (v.13-15).

 

 

Amor, valores y obras (3 Juan)

1. Las demostraciones de amor a los hermanos (v.1-4)

2. Los valores a honrar en la vida del creyente (v.5-8)

3. Las malas obras de Diótrefes y la piedad de Demetrio (v.9-15)



[1] Notes & Outlines – 3 John – 3 João v.3 – sem número de página - J. Vernon McGee (Thru the Bible Radio Network - Pasadena, CA – sem data de publicação)

 

[2] Notes on 3 John, pg. 6 – 3 João v.4 - Dr. Thomas L. Constable (Published by Sonic Light - 2014 Edition)

 

[3] An Exposition of 3 John 5-10, pg. 202 – 3 João v.9-10 - D. Edmond Hiebert (Bibliotheca Sacra / Abril-junho 1987)

 

[4] An Exposition of 3 John 11-14, pg. 293 – 3 Jo v.12 - D. Edmond Hiebert (Bibliotheca Sacra / julho-setembro 1987)

 

No hay comentarios:

Publicar un comentario