Capítulo 2: Cartas a las Iglesias de Éfeso, Esmirna, Pérgamo y Tiatira
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INTRODUCCIÓN AL ESTUDIO DE LAS 7 CARTAS DEL APOCALIPSIS Turner dice que algunos están tan preocupados por interpretar las cartas
como las 7 dispensaciones de la época de la Gracia (interpretación
histórico-progresiva) que se pierden la enseñanza práctica de las iglesias de
la época. Sin embargo, dice que no hay nada de malo en pensar que son cartas
proféticas. Hay tres interpretaciones con respecto a las 7 cartas de Apocalipsis: 1) Interpretación Contemporánea. Solo para la época (por supuesto,
con aplicación para nosotros). 2) Interpretación Cronológica. Representan diferentes períodos de
la Iglesia. 3) Interpretación Compuesta. Todo el contenido es para cualquier
iglesia en cualquier momento. Luego de cada título de la lección acompaña el período correspondiente en
la historia, lo que no significa en absoluto que tal interpretación sea
correcta. Laodicea no es alabada y Esmirna y Filadelfia no son censuradas. |
A. Carta a la Iglesia de Éfeso (v.1-7) Era
apostólica hasta el año 100 d.C.
1. El que tiene las siete estrellas en su mano derecha y anda entre los
siete candelabros. Es una repetición de 1:16. Es una iglesia celosa que no
tolera a los malos y los pone a prueba, como los nicolaítas, una secta de
carácter libertino como los gnósticos. Algunos dicen que fue Nicolás de Éfeso
quien inició allí las falsas enseñanzas gnósticas. Por tanto, el nicolaísmo es
una rama del gnosticismo. Es una grave reprensión para cualquier creyente, pero
hay remedio: recordar dónde empezó la decadencia y volver a la práctica de las
primeras obras, motivados por el amor a Cristo. Si no hay arrepentimiento, el
Señor vendrá en juicio. No se refiere a la parusía que es juicio contra los
incrédulos (v.1-6).
“El primer amor es el amor del matrimonio. Sus
características son la sencillez, la pureza, el amor conyugal, la reacción del
amor al amor, la sujeción de un gran amor al gran amor, la sumisión de un amor
abnegado a un amor que se niega a sí mismo. El primer amor es el abandono de
todo por un amor que también abandonó todo.”[1]
2. La expresión “el que tiene oído, oiga” es un énfasis para prestar
atención a lo que viene después de la expresión. En este caso, la iglesia de
Éfeso debe estar atenta a que el vencedor se alimentará del árbol de la vida
que está en el paraíso de Dios, el cual estará en el estado eterno, como
veremos al final del libro. Será el jardín de Edén restaurado, superior, porque
no habrá manera de pecar. En todas las cartas hay un premio para el vencedor.
Se entiende que todos los creyentes son vencedores, aunque algunos son más
fieles que otros. No hay creyente vencido por el hecho glorioso de estar en
Cristo Jesús (v.7).
B. Carta a la iglesia de Esmirna (v.8-11) Época de
las persecusiones, hasta el año 316 d.C.
El primero y el último, el que estuvo muerto y vivió. Es una repetición de
1:17-18. Una iglesia materialmente pobre, pero rica en fe. En 159 d.C. el
pastor Policarpo de Esmirna fue quemado en la hoguera. Los judíos hicieron una
alianza con el Imperio Romano contra los creyentes, por lo que son
"sinagoga de Satanás". Los diez días son desde Nerón hasta
Diocleciano, tiempo durante el cual la iglesia sufrió 10 persecuciones.
Diocleciano persiguió a la iglesia durante diez años. La fidelidad ante la
persecución y la muerte tendrá recompensa. Un gran consuelo para los que están
siendo perseguidos. Ningún creyente muere dos veces.
C. Carta a la iglesia de Pérgamo (v.12-17) Época
del favor imperial años 316-500
1. El que tiene una espada aguda de dos filos. Es una repetición de 1:16.
Trono de Satanás porque allí se rendía culto a Esculapio, el dios de la
medicina, simbolizado por una serpiente. La medicina todavía usa este símbolo
hoy. Había otros dioses que eran adorados en Pérgamo. Antipas, el pastor de esa
ciudad, se levantó contra esa idolatría y fue muerto dentro de un becerro de
hierro al rojo vivo (v.12-13).
2. Eran tolerantes con los nicolaítas, una rama del gnosticismo. La
doctrina de Balaam también era una forma de gnosticismo. Balaam no pudo
maldecir al pueblo de Israel, por lo que trató de corromperlos haciendo que los
hombres tuvieran relaciones sexuales con las moabitas. De la misma manera la
Iglesia de Pérgamo se unió al paganismo. Los líderes practicaban la inmoralidad
con normalidad, al igual que los gnósticos. Participaban en fiestas paganas,
comiendo cosas sacrificadas a los ídolos (v.14-15).
3. La solución siempre es el arrepentimiento. El juicio es la espada del
Señor, no en la parusía, por supuesto. Hay una tradición rabínica de que el
Mesías restaurará el maná, que está escondido por el momento. Como el interés
es el aspecto espiritual, tenemos en Cristo el pan de vida, el maná del cielo
que es la mejor recompensa. Cristo está escondido para el mundo y no para el
creyente (v.16-17).
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La piedrecita blanca se usaba cuando se absolvía a un acusado, cuando un
atleta salía victorioso y cuando un soldado cumplía su misión. Esta costumbre
se originó en Pérgamo. El nuevo nombre será el nombre del Señor o un nuevo
nombre que tendrá el creyente revelando su carácter. |
D. Carta a la iglesia de Tiatira (v.18-29) Edad
Oscura de los años 500-1500
1. El Hijo de Dios, que tiene ojos como llama de fuego y pies como bronce
bruñido. Es una repetición de 1:14-15. La alabanza es justa, pero la reprensión
será muy severa. El Señor mantiene un equilibrio de censura y alabanza. Vemos
también que la iglesia ha progresado (“tus obras postreras son más que las
primeras”). Jezabel fue la esposa de Acab, quien arruinó a Israel y persiguió a
los profetas de Dios. Había en Tiatira una mujer que se decía profetisa, sin
embargo, era inmoral y pagana, aquí simbólicamente relacionada con la antigua
Jezabel. En Tiatira posiblemente trabajó para los nicolaítas y los gnósticos,
llevando a los hombres a las fiestas paganas y la inmoralidad. Difícilmente
Dios entra en juicio sin una advertencia y una oportunidad para el cambio. Este
versículo implica que Jezabel ya ha sido reprendida, pues aquí se refiere a la
mujer, que es Jezabel y no a la iglesia (v.18-21).
2. Dios enviaría enfermedades físicas postrando a los pecadores en cama. La
gran tribulación sería un período de gran sufrimiento y no el período conocido de
tres años y medio. Los hijos aquí mencionados son los que siguieron a Jezabel,
la doctrina falsa en sí, y no a la ramera propiamente dicha. Es probable que
esta mujer sufriera de alguna terrible enfermedad, y como era tan conocida en
Asia, todas las iglesias lo sabían. Para el judío, el riñón era el asiento de
las emociones junto con el corazón y el hígado. El adulterio aquí se refiere a
lo espiritual, porque claramente se comete adulterio físico (v.22-23).
3. Había un remanente fiel en Tiatira. Los gnósticos estudiaban los
misterios de Satanás para comprender el conocimiento secreto, de ahí la
expresión “cosas profundas de Satanás”. ¿Qué otra carga es esta? ¿Cuál fue la
primera carga? Quizás se refiere a Hechos 15:28-29. Conservar lo que se tiene
significa permanecer en la luz recibida (v.24-25).
4. Esta promesa se cumplirá en el Milenio para los creyentes de la Iglesia
(20:6). Pero aún antes, en la Parusía, los creyentes reducirán a los pueblos
rebeldes, bajo la autoridad de Cristo. Las obras de Cristo son sus
mandamientos. La estrella de la mañana es Cristo mismo. Tendremos Su gloria en
nosotros y comunión (22:16). Con la expresión “el que tiene oído, oiga”,
Jesucristo, el autor de las cartas, apela a la solemnidad de las palabras (v.
26-29).
[1] Comentário Bíblico Moody – Apocalipse, pg. 29 (Editado por Charles F.
Pfeiffer – Imprensa Batista Regular 4ª impressão 2001)
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