martes, 18 de enero de 2022

Apocalipsis 2

Capítulo 2: Cartas a las Iglesias de Éfeso, Esmirna, Pérgamo y Tiatira

 

 

INTRODUCCIÓN AL ESTUDIO DE LAS 7 CARTAS DEL APOCALIPSIS

 

Turner dice que algunos están tan preocupados por interpretar las cartas como las 7 dispensaciones de la época de la Gracia (interpretación histórico-progresiva) que se pierden la enseñanza práctica de las iglesias de la época. Sin embargo, dice que no hay nada de malo en pensar que son cartas proféticas.

 

Hay tres interpretaciones con respecto a las 7 cartas de Apocalipsis:

1) Interpretación Contemporánea. Solo para la época (por supuesto, con aplicación para nosotros).

2) Interpretación Cronológica. Representan diferentes períodos de la Iglesia.

3) Interpretación Compuesta. Todo el contenido es para cualquier iglesia en cualquier momento.

 

Luego de cada título de la lección acompaña el período correspondiente en la historia, lo que no significa en absoluto que tal interpretación sea correcta. Laodicea no es alabada y Esmirna y Filadelfia no son censuradas.

 

A. Carta a la Iglesia de Éfeso (v.1-7) Era apostólica hasta el año 100 d.C.

1. El que tiene las siete estrellas en su mano derecha y anda entre los siete candelabros. Es una repetición de 1:16. Es una iglesia celosa que no tolera a los malos y los pone a prueba, como los nicolaítas, una secta de carácter libertino como los gnósticos. Algunos dicen que fue Nicolás de Éfeso quien inició allí las falsas enseñanzas gnósticas. Por tanto, el nicolaísmo es una rama del gnosticismo. Es una grave reprensión para cualquier creyente, pero hay remedio: recordar dónde empezó la decadencia y volver a la práctica de las primeras obras, motivados por el amor a Cristo. Si no hay arrepentimiento, el Señor vendrá en juicio. No se refiere a la parusía que es juicio contra los incrédulos (v.1-6).

 

“El primer amor es el amor del matrimonio. Sus características son la sencillez, la pureza, el amor conyugal, la reacción del amor al amor, la sujeción de un gran amor al gran amor, la sumisión de un amor abnegado a un amor que se niega a sí mismo. El primer amor es el abandono de todo por un amor que también abandonó todo.”[1]

 

2. La expresión “el que tiene oído, oiga” es un énfasis para prestar atención a lo que viene después de la expresión. En este caso, la iglesia de Éfeso debe estar atenta a que el vencedor se alimentará del árbol de la vida que está en el paraíso de Dios, el cual estará en el estado eterno, como veremos al final del libro. Será el jardín de Edén restaurado, superior, porque no habrá manera de pecar. En todas las cartas hay un premio para el vencedor. Se entiende que todos los creyentes son vencedores, aunque algunos son más fieles que otros. No hay creyente vencido por el hecho glorioso de estar en Cristo Jesús (v.7).

 

B. Carta a la iglesia de Esmirna (v.8-11) Época de las persecusiones, hasta el año 316 d.C.

El primero y el último, el que estuvo muerto y vivió. Es una repetición de 1:17-18. Una iglesia materialmente pobre, pero rica en fe. En 159 d.C. el pastor Policarpo de Esmirna fue quemado en la hoguera. Los judíos hicieron una alianza con el Imperio Romano contra los creyentes, por lo que son "sinagoga de Satanás". Los diez días son desde Nerón hasta Diocleciano, tiempo durante el cual la iglesia sufrió 10 persecuciones. Diocleciano persiguió a la iglesia durante diez años. La fidelidad ante la persecución y la muerte tendrá recompensa. Un gran consuelo para los que están siendo perseguidos. Ningún creyente muere dos veces.

 

C. Carta a la iglesia de Pérgamo (v.12-17) Época del favor imperial años 316-500

1. El que tiene una espada aguda de dos filos. Es una repetición de 1:16. Trono de Satanás porque allí se rendía culto a Esculapio, el dios de la medicina, simbolizado por una serpiente. La medicina todavía usa este símbolo hoy. Había otros dioses que eran adorados en Pérgamo. Antipas, el pastor de esa ciudad, se levantó contra esa idolatría y fue muerto dentro de un becerro de hierro al rojo vivo (v.12-13).

 

2. Eran tolerantes con los nicolaítas, una rama del gnosticismo. La doctrina de Balaam también era una forma de gnosticismo. Balaam no pudo maldecir al pueblo de Israel, por lo que trató de corromperlos haciendo que los hombres tuvieran relaciones sexuales con las moabitas. De la misma manera la Iglesia de Pérgamo se unió al paganismo. Los líderes practicaban la inmoralidad con normalidad, al igual que los gnósticos. Participaban en fiestas paganas, comiendo cosas sacrificadas a los ídolos (v.14-15).

 

3. La solución siempre es el arrepentimiento. El juicio es la espada del Señor, no en la parusía, por supuesto. Hay una tradición rabínica de que el Mesías restaurará el maná, que está escondido por el momento. Como el interés es el aspecto espiritual, tenemos en Cristo el pan de vida, el maná del cielo que es la mejor recompensa. Cristo está escondido para el mundo y no para el creyente (v.16-17).

 

 

La piedrecita blanca se usaba cuando se absolvía a un acusado, cuando un atleta salía victorioso y cuando un soldado cumplía su misión. Esta costumbre se originó en Pérgamo. El nuevo nombre será el nombre del Señor o un nuevo nombre que tendrá el creyente revelando su carácter.

 

 

D. Carta a la iglesia de Tiatira (v.18-29) Edad Oscura de los años 500-1500

1. El Hijo de Dios, que tiene ojos como llama de fuego y pies como bronce bruñido. Es una repetición de 1:14-15. La alabanza es justa, pero la reprensión será muy severa. El Señor mantiene un equilibrio de censura y alabanza. Vemos también que la iglesia ha progresado (“tus obras postreras son más que las primeras”). Jezabel fue la esposa de Acab, quien arruinó a Israel y persiguió a los profetas de Dios. Había en Tiatira una mujer que se decía profetisa, sin embargo, era inmoral y pagana, aquí simbólicamente relacionada con la antigua Jezabel. En Tiatira posiblemente trabajó para los nicolaítas y los gnósticos, llevando a los hombres a las fiestas paganas y la inmoralidad. Difícilmente Dios entra en juicio sin una advertencia y una oportunidad para el cambio. Este versículo implica que Jezabel ya ha sido reprendida, pues aquí se refiere a la mujer, que es Jezabel y no a la iglesia (v.18-21).

 

2. Dios enviaría enfermedades físicas postrando a los pecadores en cama. La gran tribulación sería un período de gran sufrimiento y no el período conocido de tres años y medio. Los hijos aquí mencionados son los que siguieron a Jezabel, la doctrina falsa en sí, y ​​no a la ramera propiamente dicha. Es probable que esta mujer sufriera de alguna terrible enfermedad, y como era tan conocida en Asia, todas las iglesias lo sabían. Para el judío, el riñón era el asiento de las emociones junto con el corazón y el hígado. El adulterio aquí se refiere a lo espiritual, porque claramente se comete adulterio físico (v.22-23).

 

3. Había un remanente fiel en Tiatira. Los gnósticos estudiaban los misterios de Satanás para comprender el conocimiento secreto, de ahí la expresión “cosas profundas de Satanás”. ¿Qué otra carga es esta? ¿Cuál fue la primera carga? Quizás se refiere a Hechos 15:28-29. Conservar lo que se tiene significa permanecer en la luz recibida (v.24-25).

 

4. Esta promesa se cumplirá en el Milenio para los creyentes de la Iglesia (20:6). Pero aún antes, en la Parusía, los creyentes reducirán a los pueblos rebeldes, bajo la autoridad de Cristo. Las obras de Cristo son sus mandamientos. La estrella de la mañana es Cristo mismo. Tendremos Su gloria en nosotros y comunión (22:16). Con la expresión “el que tiene oído, oiga”, Jesucristo, el autor de las cartas, apela a la solemnidad de las palabras (v. 26-29).



[1] Comentário Bíblico Moody – Apocalipse, pg. 29 (Editado por Charles F. Pfeiffer – Imprensa Batista Regular 4ª impressão 2001)

 

No hay comentarios:

Publicar un comentario