Introducción[1]
1.Autor del libro
Juan se presenta como el escritor (1:1,4,9, 22:8). Justino Mártir fue el
primer padre de la iglesia en afirmar que Juan el Apóstol fue el escritor de
Apocalipsis. Dado que Justino vivió en Éfeso en el año 135 d.C., al igual que
Juan, esta es una información importante.
2. Fecha y lugar del libro
Fue escrito durante un período de persecución, siendo que el propio
escritor, Juan, quedó exiliado a la isla de Patmos. Esto sucedió en la época
del emperador Domiciano (81-96 dC). Fue el último escrito de Juan y también el
último escrito de la Biblia. Es fácil saber que Juan estaba en la isla de
Patmos cuando escribió (1:9). Está bien documentado por Ireneo y Eusebio que
Domiciano encarceló a Juan en esta isla para romper piedras. Después de la
muerte de Domiciano en el año 96 dC, el siguiente emperador romano, Nerva,
liberó a Juan.
3.Ciudades
También es fácil saber que el libro estaba dirigido a las siete ciudades de
Asia Menor, ya que el libro menciona las siete cartas a las siete iglesias
(capítulos 2 y 3, ver también 1:4). Jesús le ordena a Juan que escriba a las
siete iglesias, ya que representan a todas las demás iglesias de muchas maneras
específicas y generales. Es como si Él nos estuviera escribiendo a todos y ese
ese es el objetivo.
4. Propósito del libro
1) Hay varias formas de leer e interpretar Apocalipsis, pero aquí
mencionamos dos. Está el modo o teoría preterista que lleva al lector a creer
que todo lo escrito en Apocalipsis ya sucedió en la historia. Por lo tanto, el
Anticristo sería el Emperador Romano. Está también la teoría futurista que cree
que las cosas todavía sucederán. Están los dispensacionalistas: los
dispensacionalistas históricos y los profético-históricos. Pero hablando en
general, hay quienes creen que Apocalipsis ya sucedió y quienes creen que aún
sucederá, evidentemente de los capítulos 4-22, porque incluso el capítulo 3 son
cosas que ya se cumplieron en los días de Juan.
2) El objetivo principal es del propio Jesús, el escritor o, más bien, el
autor del libro. Jesús quiere que conozcamos los planes de Dios para el futuro
de la Iglesia, de Israel, del mundo y de Satanás.
5.Versículo clave del libro
Apocalipsis 1:19 es el libro en tres tiempos: "Escribe las cosas que
has visto, y las que son, y las que han de ser después de estas.".
6. Tema y palabras claves del libro
1) El tema debe llevarnos a la glorificación de Jesucristo “El que es y que
era y que ha de venir, el Todopoderoso”. Él es el Alfa y la Omega, el Principio
y el Fin (1:8). Por lo tanto, el tema podría ser "Jesucristo, el que es y
que era y que ha de venir".
2) Las palabras clave del libro: Cordero (30 veces), Ángel (74 veces), Voz
(51 veces), Ira (57 veces), Trono (45 veces), Cielo (55 veces).
7. Dificultades y curiosidades encontradas en el
libro
Las muchas dificultades del libro tienen que ver con los métodos de
interpretación. Pero incluso con un método de interpretación bien definido, los
estudiantes encontrarán muchas dudas, ya que es un libro de muchos símbolos.
1) 1:3 – A diferencia de lo que se ha enseñado en el pasado, quien lee el
Apocalipsis no se vuelve loco, sino que por el contrario es bendecido y feliz
de leer, escuchar y guardar las palabras del libro.
2) 2:4-5 – Si usted perdió su primer amor, la solución es simple: recuerda
cómo sucedió, arrepiéntete y vuelve a las prácticas que caracterizaron tu
primer amor por Jesús.
3) 3:17-18 – Tres faltas del hombre soberbio: pensar que es rico, que ve
algo y que ya está vestido de justicia propia.
4) 4:3 – Iris era una mensajera de la deidad pagana. Por supuesto, no lo
creemos, pero Dios usa términos usados por la sociedad con la descripción
pagana original sin tener en cuenta ese sentido. No necesitamos llamarlo el
"arco del pacto con Noé y la humanidad" si el mundo ha adoptado la
terminología "Arco Iris". De la misma manera, no debemos preocuparnos
tanto por los símbolos y nomenclaturas originalmente paganos, ya que solo
causaríamos disturbios en el ambiente evangélico. Recordemos que el mundo está bajo
el maligno.
5) 5:5,12 – Jesús es el León, pero también es el Cordero. Es un vencedor
viviente, pero también es el Cordero que fue inmolado. Es fuerte, pero es manso.
Él es rey, pero es un siervo.
6) 6:16 - El hombre pecador sabrá que la ira de Jesús está sobre él, pero
esto no significa que se arrepentirá.
7) 7:8 – La tribu de Efraín fue sustituida por José, quizás por la
idolatría que reinaba en la época del cautiverio, José ganó protagonismo como
si fuera una tribu. Quizás por el mismo motivo de idolatría, se omite a Dan y
se menciona a Leví, que es una tribu sacerdotal y no una de las doce tribus.
8) 8:7 – La ecología puede ser sobreestimada en nuestros días como
panteísmo. Debemos recordar que el mayor contaminador de agua potable y el
mayor destructor de bosques será Dios mismo en la Tribulación. Mientras que los
panteístas de la ecología dicen que tenemos que preservar el planeta tierra, la
Palabra de Dios dice que la tierra está guardada (almacenada) para su
destrucción. No es que contaminemos el planeta, pero tampoco debemos adorar a
la naturaleza como si fuera la Madre Tierra.
9) 9:20 – Incluso bajo mucho sufrimiento, el pecador no deja sus pecados y
prefiere su propia justicia. Son inexcusables. Nosotros éramos así. Solamente
que la gracia nos alcanzó.
10) 10:10 – La Palabra de Dios es dulce, porque viene del Señor, pero es amarga
por las malas noticias sobre los incrédulos obstinados.
11) 11:10 – Los hombres promueven una especie de “Navidad satánica” cuando
los hombres de Dios son muertos. Es la imagen del mundo sin Cristo la que
preocupa a los hombres santos.
12) 12:14 - La mujer es la nación de Israel que será protegida por Dios en
los últimos tres años y medio de la tribulación. La meta es que la nación esté
viva para el regreso de Cristo cuando, finalmente, aceptará al Mesías y se
cumplirá la profecía de que "todo Israel será salvo".
13) 13:17 – No importa cómo será exactamente la marca de la Bestia, el
hecho es que el mundo estará cobardemente motivado a no aceptar la Palabra de
Dios por el bien de la supervivencia y por amar la vida más que la Salvación
del alma.
14) 14:6 – Un día toda la tierra escuchará claramente el anuncio del evangelio
a todas las naciones. Este ángel solo proclamará universalmente el evangelio,
pero la oportunidad de escucharlo nuevamente durante la tribulación será
abundante a través de los testimonios de los mártires, los Dos Testigos y los
144.000.
15) 15:2-3 – Así como los redimidos del Faraón cruzaron el Mar Rojo, los
redimidos del poder del Anticristo cruzarán el Mar de Cristal en el cielo.
16) 16:14 – Satanás y el Anticristo usarán señales para motivar a la gente
al engaño y la rebelión contra Jesús. Esto está sucediendo en nuestros días y
la gente está buscando las señales y alejándose de la salvación.
17) 17:14 – No hay dualismo en la Palabra de Dios. El Bien contra el Mal.
Existe, sí, el único Dios verdadero. No hay posibilidad de medir fuerzas. El
Señor no solo será vencedor. Él es el vencedor.
18) 18:16 – Solo por la opulencia y la apariencia con el Sistema del
Vaticano, la Gran Babilonia no es el catolicismo, sino el sistema religioso
mundial junto.
19) 19:9 – Las bodas de Jesús serán en el cielo. La novia es la Iglesia. La
Cena de las Bodas del Cordero es la Fiesta de las Bodas de Jesús con la Iglesia
que tendrá lugar en el reino mesiánico, el Milenio.
20) 20:7-8 - La prueba de que el pecado es inherente al hombre caído es que
Satanás será atado por mil años y las personas todavía se rebelarán contra
Dios. Por lo tanto, la responsabilidad por el pecado es del hombre y no de una
fuerza proveniente de Satanás.
21) 21.27 – En la eternidad con Dios, solo entrarán los salvos. La doctrina
del Universalismo enseña que de alguna manera todos serán salvos. Esa es una
herejía que destruye y debe ser rechazada.
22) 22:18-19 – El Apocalipsis es totalmente cierto. Hay un fuerte énfasis
en no alterar las palabras y el significado de las profecías contenidas en él.
8. Los métodos de interpretación:
1) El punto de vista Preterista. Todo lo escrito en Apocalipsis ya
sucedió y los relatos son solo los hechos históricos en símbolos. La Iglesia
Católica piensa que sí, de lo contrario tendría que interpretar la caída de la
futura Babilonia como la de su propio sistema religioso. Los preteristas dicen
que la Bestia era Nerón. Algunos grupos evangélicos, como los Concertistas,
también son preteristas.
2) El punto de vista Histórico. Afirma que se refiere a la Iglesia
desde los días de Juan hasta el estado eterno. Por lo tanto, todo estaría
profetizado en este libro: Reforma protestante, Revolución Francesa, Guerra
Mundial.
3) El punto de vista Simbólico o Idealista. Apocalipsis es
solo un libro de símbolos espirituales para enseñarnos lecciones espirituales y
morales. Una especie de lucha del bien contra el mal, donde triunfa el bien.
4) El punto de vista Futurista: afirma ser un libro profético
(capítulos 4-22). Entre los futuristas hay dos corrientes de interpretación
sobre las cartas:
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1) Se trata de los períodos de la Iglesia hasta el Arrebatamiento. 2) Se refiere únicamente a las Iglesias locales de la época. También está el futurista extremo, que dice que las 7 iglesias de Asia serán
reorganizadas... |
“Esta no es la revelación de Juan: él es solo el
reportero, sino que es del Señor Jesucristo; e incluso Jesús no es la fuente de
esta revelación, porque, como podemos ver muchas veces en el Evangelio de Juan,
el Señor Jesús la recibe del Padre, pasando incluso por cinco etapas de
transmisión: del Padre al Hijo, del del Hijo al ángel, del ángel al escritor y
de allí a los lectores, la revelación se presenta claramente como la “palabra
de Dios y el testimonio de Jesús”. Esta última oración describe lo que se le
iba a mostrar a Juan en la isla de Patmos”.[2]
[1]1.
Informaciones técnicas, tales como fecha, lugar y autoría fueron tomadas del
libro “Introdução
ao Estudo do NT” de Broadus David Hale,
JUERP, 1983, RJ
2. La elaboración de las “dificultades
y curiosidades” fueron desarrolladas por Pércio Coutinho Pereira
[1] Didaqué es un documento de instrucciones para la iglesia del
primer siglo.
[2] A mensagem de Apocalipse, pg. 13 – Michael Wilcock
(ABU editora – São Paulo – SP - 1ª ed. 1986 – 3ª reimpressão 2003)
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